A história da loucura na idade clássica

podem vegetar em qualquer lugar" 44 . Mirabeau filho conduz sua
demonstração em sentido inverso:
Desafio formalmente seja quem for a provar que os prisioneiros de Estado,
celerados, libertinos, loucos, velhos arruinados, sejam, não digo em maior
número, mas a terça parte, a quarta parte, a décima parte dos habitantes dos
castelos fortes, casas de força e prisões do Estado.
Para ele, portanto, o escândalo não é fato de estarem os
alienados misturados aos celerados, mas o fato de com eles não
constituírem o essencial da população internada; assim, quem é que
pode queixar-se de estar misturado com os criminosos? Não aqueles
que para sempre perderam a razão, mas os que na juventude
passaram por um momento de desgarramento:
Eu poderia perguntar .. por que se confundem os celerados com os
libertinos... Poderia perguntar por que se deixam jovens com disposições
perigosas com homens que rapidamente os levarão ao último grau da
corrupção... Enfim, se essa mistura de libertinos e celerados existe, como é
fato, por quê é que nos tornamos culpados, com essa reunião odiosa, do mais
abominável dos crimes, o de levar homens ao crime?
Quanto aos loucos, que outra sorte se lhes poderia desejar? Nem
suficientemente razoáveis para deixarem de ser encerrados, nem
suficientemente sábios para não serem tratados como celerados, "é
verdade que é preciso ocultar à sociedade os que perderam o uso da
razão" 45 .
Vê-se como funcionou, no século XVIII, a crítica política do
internamento. De forma alguma no sentido de uma libertação da
loucura; de modo algum se pode dizer que ela permitiu atribuir aos
alienados uma atenção mais filantrópica ou mais médica. Pelo
contrário, mais solidamente do que nunca ela uniu a loucura ao
internamento, e num duplo elo; um fazia dela o próprio símbolo do
poder que encerra e seu representante irrisório e obsedante no
interior do mundo do internamento; o outro, que a designava como o
objeto por excelência de todas as medidas de internamento. Sujeito e
objeto, imagem e fim da repressão, símbolo de sua arbitrariedade
cega e justificativa de tudo o que pode haver de razoável e de
fundamentado nela. Através de um círculo paradoxal, a loucura
aparece finalmente como a única razão de um internamento cujo
profundo desatino ela simboliza. Ainda tão próximo desse
44 MIRABEAU, L'ami des hommes, 1758, II, pp. 414 e s.
45 Idem, p. 264.
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