A história da loucura na idade clássica

3. Falta de atenção (attentio volubilis);
4. Reflexão obstinada e persistente (attentio acerrima et
meditatio profundo) ;
5. Ausência de memória (oblivio);
6. Erros de juízo (defectus ectus judicii) ;
7. Estupidez, lentidão do espírito (defectus, tarditas
ingenü) ;
8. Vivacidade extravagante e instabilidade do espírito
(ingenium velox, praecox, vividissimum) ;
9 . Delírio (inania).
II — Doenças do sentimento (Gemütskrankheiten).
1. Excitação: orgulho, cólera, fanatismo, erotomania, etc.
2. Depressão: tristeza, inveja, desespero, suicídio, "doença
da corte" (Hofkrankheit), etc.
Embora todo esse paciente trabalho de classificação designe uma
nova estrutura da racionalidade em formação, ele mesmo não deixou,
de si, vestígio algum. Cada uma dessas divisões é posta de lado
assim que proposta, e as que o século XIX tentará definir serão de
um outro tipo: afinidade dos sintomas, identidade das causas,
sucessão no tempo, evolução progressiva de um tipo na direção de
outro, cada uma destas serão outras tantas famílias que agruparão,
bem ou mal, a multiplicidade das manifestações: esforços para
descobrir grandes unidades e para elas levar as formas conexas,
porém não mais uma tentativa de cobrir em sua totalidade espaço
patológico e isolar a verdade de uma doença a partir de sua
colocação. As classificações do século XIX pressuporém não mais uma
tentativa de cobrir em sua totalidade o nóia, ou demência precoce —
mas não a existência de um domínio logicamente estruturado onde as
doenças se definem pela totalidade do patológico. Tudo se passa
como se essa atividade classificadora tivesse operado no vazio,
desenvolvendo-se na direção de um resultado nulo, retomando-se e
corrigindo-se incessantemente para não chegar a nada: atividade
incessante que nunca conseguiu tornar-se um trabalho real. As
classificações só funcionaram a título de imagens, pelo valor próprio
do mito vegetal que traziam em si. Seus conceitos claros e explícitos
permaneceram sem eficácia.
Mas esta ineficácia — estranha se pensarmos nos esforços
desenvolvidos — é apenas o avesso do problema. Ou melhor, ela
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