A história da loucura na idade clássica

azões bem diversas da preocupação com a cura. O que o tornou
necessário foi um imperativo de trabalho. Nossa filantropia bem que
gostaria de reconhecer os signos de uma benevolência para com a
doença, lá onde se nota apenas a condenação da ociosidade.
Voltemos aos primeiros momentos da "Internação" e a esse édito
real de 27 de abril de 1656 que criava o Hospital Geral. De início, a
instituição atribuía-se a tarefa de impedir "a mendicância e a
ociosidade, bem como as fontes de todas as desordens". De fato,
essa era a última das grandes medidas que tinham sido tomadas a
partir da Renascença a fim de pôr termo ao desemprego ou, pelo
menos, à mendicância 71 . Em 1532, o parlamento de Paris decidiu
mandar prender os mendigos e obrigá-los a trabalhar nos esgotos da
cidade, amarrados, dois a dois, por correntes. A crise intensifica-se
rapidamente, pois a 23 de março de 1534 ordena-se "aos pobres
escolares e indigentes" que saíssem da cidade, enquanto se proibia
"entoar doravante diante das imagens das ruas qualquer oração" 72 .
As guerras de religião multiplicam essa multidão duvidosa onde se
misturam camponeses escorraçados de suas terras, soldados em
licença ou desertores, operários sem trabalho, estudantes pobres,
doentes. No momento em que Henrique IV empreende o cerco de
Paris, a cidade, que tem menos de 100.000 habitantes, conta com
mais de 30 000 mendigos 73 . Uma retomada econômica se esboça no
começo do século XVII. Decide-se absorver pela força os
desempregados que não retomaram seu lugar na sociedade. Uma
decisão do parlamento datada de 1606 decide que os mendigos de
Paris serão chicoteados em praça pública, marcados nos ombros, a
cabeça raspada e expulsos da cidade. Para impedi-los de voltar, um
ordenamento de 1607 estabelece nas portas da muralha da cidade
companhias de arqueiros que devem impedir a entrada a todos os
indigentes 74 . Quando desaparecem, com a guerra dos Trinta Anos, os
71 De um ponto de vista espiritual, a miséria, ao final do sêculo XVI e no começo
do XVII, é sentida como uma ameaça do Apocalipse. «Um dos sinais mais
evidentes do próximo advento do Filho de Deus e da consumação dos séculos
ê o extremo de miséria espiritual e temporal a que o mundo se vê reduzido. Ê
agora que os dias são maus... que segundo a multidão de erros, as misérias
se multiplicaram, sendo as penas as sombras inseparáveis das culpas»
(CAMUS, De la mendicité lígitime des pauvres, pp. 3-4).
72 DELAMARE, Traité de police, loc. cit.
73 Cf. THOMAS PLATTER Description de Paris, 1559, publicada em sua Mímoires de
la sociíté de l'Histoire de Paris, 1899.
74 Medidas semelhantes nas províncias: Grenoble, por exemplo, tem seu «caçamendigo»,
encarregado de percorrer as ruas e escorraçar os vagabundos.
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