A história da loucura na idade clássica

aquela que não pode nem mesmo depender da justiça. Quando se
fala de Pinel e de sua obra de libertação, muito freqüentemente se
omite essa segunda reclusão. Já vimos que ele recusava o benefício
da reforma asilar aos
devotos que se acreditavam inspirados, que procuravam incessantemente
fazer outros prosélitos e sentiam um prazer pérfido em excitar os outros
alienados à desobediência sob o pretexto de que mais vale obedecer a
Deus que aos homens.
Mas a reclusão e a cela serão igualmente obrigatórias para
aquelas que não conseguem dobrar-se à lei geral do trabalho e que,
sempre numa atividade malévola, comprazem-se em irritar as outras
alienadas, provocando-as, excitando-as continuamente com assuntos de
discórdia
e para as mulheres
que durante seus acessos têm uma propensão irresistível para roubar o
que lhes cai nas mãos 67 .
Desobediência por fanatismo religioso, resistência ao trabalho e
roubo: as três grandes faltas contra a sociedade burguesa, os três
atentados maiores contra seus valores essenciais não são
desculpáveis nem mesmo pela loucura; merecem a prisão pura e
simples, a exclusão em tudo aquilo que ela pode ter de rigoroso, pois
manifestam todos a mesma resistência à uniformização moral e
social, que constitui a razão de ser do asilo tal como Pinel o concebe.
Outrora, o desatino era colocado fora do julgamento para ser
entregue, na arbitrariedade, aos poderes da razão.
Agora ele é julgado: e não apenas uma vez, na entrada do asilo,
de maneira a ser reconhecido, classificado e inocentado para sempre.
Pelo contrário, é aprisionado num julgamento eterno que não pára de
persegui-lo e de aplicar contra ele suas sanções, de proclamar suas
faltas e por elas exigir uma multa, de excluir enfim aqueles cujas
faltas implicam o risco de comprometer por muito tempo a boa ordem
social. A loucura só escapou ao arbitrário para entrar numa espécie
de processo indefinido para o qual o asilo fornece ao mesmo tempo
policiais, promotores, juízes e carrascos. Um processo onde toda falta
da vida, por uma virtude própria à existência asilar, torna-se crime
social, vigiado, condenado e castigado; um processo cuja única saída
67 Idem, p. 291, nota 1.
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