A história da loucura na idade clássica

Contrato e família, interesses atendidos e afeição natural — o
Retiro encerra, confundindo-os, os dois grandes mitos com os quais o
século XVIII havia procurado definir a origem das sociedades e a
verdade do homem social. Ele é ao mesmo tempo o interesse
individual que renuncia a si mesmo para se reencontrar e a afeição
espontânea que a natureza faz surgir nos membros de uma família,
propondo assim uma espécie de modelo afetivo e imediato para toda
a sociedade. No Retiro, um grupo humano é reconduzido a suas
formas mais originárias e mais puras: trata-se de recolocar o homem
em relações sociais elementares e absolutamente conformes à sua
origem; o que significa que essas relações devem ser ao mesmo
tempo, rigorosamente estabelecidas e rigorosamente morais. Desse
modo o doente será levado a esse ponto em que a sociedade acaba
de surgir da natureza, e onde ela se realiza numa verdade imediata
que toda a história dos homens contribuiu, em seguida, para
embaralhar. Supõe-se que então desaparecerá do espírito alienado
tudo aquilo que a sociedade atual pôde nele depositar de artifícios,
perturbações inúteis, liames e obrigações estranhas à natureza.
Tais são os poderes míticos do Retiro: poderes que dominam o
tempo, contestam a história, reconduzem o homem para suas
verdades essenciais, identificando-o no imemorial com o Primeiro
Homem natural e com o Primeiro Homem social. Todas as distâncias
que o separavam desse ser primitivo foram apagadas, e tantas
saliências, polidas; e ao final desse "retiro", sob a alienação
reaparece finalmente o inalienável, que é natureza, verdade, razão e
pura moralidade social. A obra de Tuke parecia conduzida e explicada
por um longo movimento de reforma que a havia precedido; e, com
efeito, ela o era; mas o que fez dela ao mesmo tempo uma ruptura e
uma iniciação é toda a paisagem mítica que a cercava desde seu
nascimento, e que ela conseguiu inserir no velho mundo da loucura e
do internamento. E, com isso, a separação linear que o internamento
efetuava entre razão e desatino, sobre o modo simples da decisão, foi
substituída por uma dialética, que inicia seu movimento no espaço do
mito assim constituído. Nessa dialética, a loucura torna-se alienação,
e sua cura, um retorno ao inalienável; mas o essencial é um certo
poder que pela primeira vez o internamento recebe, pelo menos tal
como é imaginado pelos fundadores do Retiro; graças a esse poder,
no momento em que a loucura se revela como alienação, e através
dessa mesma descoberta, o homem é levado de volta para o
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