A história da loucura na idade clássica

No âmago da loucura, o delírio assume um novo sentido. Até
então, ele se definia inteiramente no espaço do erro: ilusão, falsa
crença, opinião mal fundamentada porém obstinadamente mantida,
ele envolvia tudo aquilo que um pensamento pode produzir quando
não mais se coloca no domínio da verdade. Agora, o delírio é o lugar
de um eterno instantâneo confronto entre a necessidade e o fascínio,
a solidão do ser e o cintilar da aparência, a plenitude imediata o nãoser
da ilusão. Nada é despido de seu velho parentesco com o sonho,
mas alterou-se a face dessa semelhança; delírio não é mais a
manifestação do que existe de mais subjetivo no sonho. Não é mais o
deslizamento na direção daquilo que Heráclito já chamava de
. Se ainda mantém parentescos com o sonho, é por tudo
aquilo que, no sonho, é jogo da aparência luminosa e da surda
realidade, insistência das necessidades e servidão das fascinações,
por tudo aquilo que nele é diálogo sem linguagem do dia e da luz.
Sonho e delírio não mais se comunicam na noite da cegueira, mas
nessa claridade na qual o que há de mais imediato no ser enfrenta o
que há de mais indefinidamente refletido nas miragens da aparência.
É esse trágico que delírio e sonho recobrem e manifestam ao mesmo
tempo na retórica ininterrupta de sua ironia.
Confrontação trágica entre a necessidade e a ilusão de um modo
onírico, que anuncia Freud e Nietzsche, o delírio do Neveu de Rameau
é ao mesmo tempo a repetição irônica do mundo, sua reconstituição
destruidora no teatro da ilusão:
...gritando, cantando, agitando-se como um furioso, fazendo ele sozinho os
dançarinos, as dançarinas, os cantores, as cantoras, toda uma orquestra, todo
um teatro lírico, dividindo-se em vinte papéis diversos, correndo, parando
com a cara de um energúmeno, os olhos resplandecentes, a boca
espumando... chorava, gritava, suspirava, olhava calmo e enternecido ou
furioso; era uma mulher que desfalece de dor, um infeliz entregue a seu
desespero, um templo que se eleva, pássaros que se calam ao sol poente...
Era a noite com suas trevas, era a sombra e o silêncio 766 .
O desatino não se reencontra como presença furtiva do outro
mundo, mas aqui mesmo, na transcendência nascente de todo ato de
expressão, desde a origem da linguagem até esse momento
simultaneamente inicial e final em que o homem se torna exterior a si
mesmo, acolhendo em sua embriaguez o que há de mais interior no
766 Le Neveu de Rameau pp. 485-486.
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