A história da loucura na idade clássica

organização pública de assistência submetidas a sua arbitragem. Sem
dúvida, trata-se de uma coisa
árdua, porém útil, pia e salutar, que não repugna nem às escrituras
evangélicas ou apostólicas, nem aos exemplos dos antepassados 61 .
O mundo católico logo vai adotar um modo de percepção da
miséria que se havia desenvolvido sobretudo no mundo protestante.
Vicente de Paula aprova inteiramente em 1657 o projeto de "reunir
todos os pobres em lugares próprios para sua manutenção, instruí-los
e dar-lhes uma ocupação. E um grande objetivo" no qual no entanto
ele hesita em comprometer sua ordem "pois não sabemos ainda
muito bem se o bom Deus assim o quer" 62 . Alguns anos mais tarde,
toda a Igreja aprova a grande internação prescrita por Luís XIV. A
partir daí, os miseráveis não mais são reconhecidos como o pretexto
enviado por Deus para suscitar a caridade do cristão e com isso dar-
lhe a oportunidade para sua salvação; todos os católicos passam a
ver neles, a exemplo do arcebispo de Tours,
a ralé e o rebotalho da República, não tanto por suas misérias corporais, de
que devemos ter compaixão, quanto espirituais, que nos horrorizam 63 .
A Igreja tomou partido, e fazendo-o dividiu o mundo cristão da
miséria que a Idade Média em sua totalidade havia santificado 64 . De
um lado, haverá a região do bem, que é a da pobreza submissa e
conforme à ordem que lhe é proposta. Do outro, a região do mal, isto
é, da pobreza insubmissa, que procura escapar a essa ordem. A
primeira aceita o internamento e aí encontra seu desoanso. A
segunda se recusa a tanto, e por isso o merece
Esta dialética é ingenuamente exposta num, texto inspirado pela
corte de Roma, em 1693, traduzido em francês no final do século sob
61 Este pedido de arbitragem tinha sido feito pela municipalidade de Ypres, que
acabava de proibir a mendicidade e todas as formas privadas da caridade. B.
N. R. 36-215, citado in LALLEMAND IV, p. 25.
62 Carta de março de 1657 in SAINT VINCÊNT DE PAUL, Correspondance, ed.
Coste, VI, p. 245.
63 Carta pastoral de 10 de julho de 1670, loc. cit.
64 «É aqui que se deve misturar a Serpente com a Pomba, e não abrir tanto espaço
à simplicidade que a Prudência não possa ser ouvida. É ela que nos dirá a
diferença entre os cordeiros e os bodes» (CAMUS, De la mendicité legitime.
Douai, 1634, pp. 9-10). O mesmo autor explica que o ato de caridade não é
indiferente, em sua significação espiritual, ao valor moral daquele sobre o
qual é aplicado: «Sendo necessária a relação entre a Esmola e o Mendigo,
aquela» Pode ser verdadeira se este mendigar com justiça e verdade» (idem).
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