A história da loucura na idade clássica

domínio sempre aberto de uma análise objetiva, mas esta região
onde nasce para o ser humano o escândalo sempre possível de
uma loucura que é ao mesmo tempo sua verdade última e a forma
de sua abolição.
Todos esses fatos, essas práticas estranhas enlaçadas ao redor
da loucura, esses hábitos que a exaltam e ao mesmo tempo a
domam, reduzindo-a à animalidade enquanto a f azem ostentar a
lição da Redenção, colocam a loucura numa estranha situação com
relação à totalidade do desatino. Nas casas de internamento, a
loucura é vizinha de todas as formas do desatino, que a envolvem
e definem sua verdade mais geral, e no entanto ela é isolada,
tratada de modo singular, manifestada naquilo que el a pode ter
de único, como se, pertencendo ao desatino, ela o atravessasse
incessantemente num movimento que lhe seria próprio, levando a
si mesma, com suas próprias forças, a seu mais paradoxal
extremo.
Isso não teria muita importância para quem quisesse fazer a
história da loucura no estilo do positivismo. Não foi através do
internamento dos libertinos e da obsessão com a animalidade que
se tornou possível o reconhecimento progressivo da loucura em
sua realidade patológica; pelo con trário, é isolando-se de tudo o
que podia envolvê-la no mundo moral do Classicismo que ela
conseguiu definir sua verdade médica: é isso, pelo menos, o que
pressupõe todo positivismo que se vê tentado a refazer o projeto
de seu próprio desenvolvimento, como se toda a história do
conhecimento só atuasse através da erosão de uma objetividade
que se descobre aos poucos em suas estruturas fundamentais.
Como se não fosse justamente um postulado admitir, de saída,
que a forma da objetividade médica pode definir a essência e a
verdade secreta da loucura. Talvez o fato de a loucura pertencer
à patologia deva ser considerado antes como um confisco —
espécie de avatar que teria sido preparado, de longa data, na história
de nossa cultura, mas não determinado de modo algum pela
própria essência da loucura. Os parentescos que os séculos
clássicos lhe atribuem com a libertinagem, por exemplo, e que a
prática do internamento consagra, sugerem um rosto da loucura
que, para nós, se perdeu inteiramente.
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