A história da loucura na idade clássica

formas no século XVIII já fazem uma antecipação do progresso,
indicando simbolicamente seu termo.
Mas quis o destino, infelizmente, que as coisas fossem mais
complicadas. E, de um modo geral, que a história da loucura não
pudesse servir, em caso algum, como justificativa e ciência auxiliar na
patologia das doenças mentais. A loucura, no devir de sua realidade
histórica, torna possível, em dado momento, um conhecimento da
alienação num estilo de positividade que a delimita como doença
mental; mas não é este conhecimento que forma a verdade desta
história, animando-a secretamente desde sua origem. E se, durante
algum tempo, pudemos acreditar que essa história se concluía nele, é
por não ter reconhecido nunca que a loucura, como domínio de
experiência, se esgotava no conhecimento médico ou paramédico que
dela se podia extrair. No entanto, o próprio fato do internamento
poderia servir como prova disso.
E necessário retornar um momento ao que foi a personagem do
louco antes do século XVII. Existe uma tendência para acreditar que
ele recebeu seu indício individual de um certo humanitarismo médico,
como se a figura de sua individualidade pudesse ser apenas
patológica. Na verdade, bem antes de ter recebido o estatuto médico
que o positivismo lhe atribuiu, o louco havia adquirido — já na Idade
Média — uma espécie de densidade pessoal. Individualidade da
personagem, sem dúvida, mais que do doente. O louco que Tristão
simula ser, o "derivado" que aparece no leu de la Feuillée já têm
valores assaz singulares para constituir papéis e tomar lugar entre as
paisagens mais familiares. O louco não teve necessidade das
determinações da medicina para alcançar seu reino de indivíduo. O
cerco que a Idade Média lhe estabeleceu bastou para tanto. Mas esta
individualidade não permaneceu nem estável, nem inteiramente
imóvel. Ela se desfez e, de algum modo, se reorganizou no decorrer
da Renascença. Desde o fim da Idade Média, essa individualidade se
viu designada para a solicitude de um certo humanismo médico. Sob
que influência? Não é impossível que o Oriente e o pensamento árabe
tenham representado, aqui, um papel determinante. Com efeito,
parece que no mundo árabe bem cedo se fundaram verdadeiros
hospitais reservados aos loucos: talvez em Fez, já no século VII 23 ,
23 Cf. Journal o/ Mental Science, X, p. 256.
133