A história da loucura na idade clássica

solo para nosso conhecimento "científico" da doença mental. Através
desse distanciamento, através dessa dessacralização, a loucura
atinge uma aparência de neutralidade já comprometida, dado que só
é alcançada nos propósitos iniciais de uma condenação.
Mas esta nova unidade não é decisiva apenas para a marcha do
conhecimento; ela teve sua importância na medida em que constituiu
a imagem de uma certa "existência de desatino" que tinha, ao lado
do castigo, seu correlato naquilo que se poderia chamar de
"existência correcional". A prática do internamento e a existência do
homem que será internado não são mais separáveis. Elas se exigem
uma à outra por uma espécie de fascínio recíproco que suscita o
movimento próprio da existência correcional: isto é, um certo estilo
que já se possui antes do internamento e que finalmente o torna
necessário. Não é exatamente a existência de criminosos, nem a de
doentes; mas assim como acontece ao homem moderno refugiar-se
na criminalidade ou na neurose, é provável que essa existência de
desatino sancionada através do internamento tenha exercido sobre o
homem clássico um poder de fascínio; e é ela sem dúvida que
vagamente percebemos nessa espécie de fisionomia comum que é
preciso reconhecer nos rostos de todos os internos, de todos os que
foram encerrados "por desarranjo em seus costumes e em seu
espírito", como dizem os textos numa enigmática confusão. Nosso
saber positivo nos deixa incapazes para decidir se se trata de vítimas
ou doentes, de criminosos ou loucos: estavam todos ligados a um
mesmo modo de existência, que podia levar eventualmente tanto à
doença quanto ao crime, mas que não lhes pertencia desde o início. É
desse tipo de existência que dependiam os libertinos, devassos,
dissipadores, blasfemadores, loucos. Em todos eles, havia apenas
uma certa maneira, bastante pessoal e variada em cada indivíduo, de
modelar uma experiência comum: a que consiste em experimentar o
desatino 63 . Nós, os modernos, começamos a nos dar conta de que,
sob a loucura, sob a neurose, sob o crime, sob as inadaptações
sociais, corre uma espécie de experiência comum da angústia.
Talvez, para o mundo clássico, também houvesse uma economia do
mal, uma experiência geral do desatino. E, nesse caso, ela é que
63 Pode-se descrever as linhas gerais da existência correcional a partir de
biografias como a de Henri-Louis de Loménie (cf. JACOBÊ, Un internement
sous le grand roi, Paris, 1929) ou a do abade Blache, cujo dossiê está no
Arsenal, ms. 10526: cf. 10588, 10592, 10599, 10614.
122