A história da loucura na idade clássica

corpo e a alma se desfez, nem que cada um dos dois reencontra, na
loucura, sua autonomia. Sem dúvida a unidade está comprometida
em seu rigor e em sua totalidade; mas é que ela se fende segundo
linhas que, sem aboli-la, dividem-na em setores arbitrários. Pois
quando o melancólico se fixa numa idéia delirante, não é apenas a
alma que está em ação, mas a alma e o cérebro, a alma e os nervos,
sua origem e suas fibras: todo um segmento da unidade entre a alma
e o corpo, que se destaca assim do conjunto e, singularmente, dos
órgãos pelos quais se efetua a percepção do real. A mesma coisa nas
convulsões e na agitação; a alma não é, nelas, excluída do corpo,
mas vê-se arrebatada por ele tão rapidamente que não pode manter
todas suas representações, separando-se de suas lembranças, de
suas vontades, de suas idéias mais sólidas; e assim, isolada de si
mesma e de tudo o que no corpo permanece estável, deixa-se levar
pelas fibras mais móveis. A partir de então, nada mais em seu
comportamento se adapta à realidade, à verdade ou à sabedoria; as
fibras, em sua vibração, podem muito bem imitar aquilo que se passa
nas percepções, mas não cabe ao doente a iniciativa:
As pulsações rápidas e desordenadas das artérias, ou qualquer outro
desarranjo, imprimem o mesmo movimento às fibras (que na percepção);
elas representarão como presentes objetos ausentes, como verdadeiros
aqueles que são quiméricos 50 .
Na loucura, a totalidade alma-corpo se fragmenta: não segundo
os elementos que a constituem metafisicamente, mas segundo
figuras que envolvem, numa espécie de unidade irrisória, segmentos
do corpo e idéias da alma. Fragmentos que isolam o homem de si
mesmo, mas sobretudo que o isolam da realidade; fragmentos que,
ao se destacarem, formam a unidade irreal de um fantasma, e em
virtude dessa mesma autonomia o impõem à verdade. "A loucura
consiste apenas no desregramento da imaginação" 51 . Em outras
palavras, começando com a paixão, a loucura não passa de um
movimento vivo na unidade racional da alma e do corpo; é o nível do
desatino; mas esse movimento logo escapa à razão da mecânica e,
em suas violências, em seus estupores, em suas propagações
insensatas, torna-se um movimento irracional; é então que,
escapando ao peso da verdade e a suas coações, liberta-se o Irreal.
E com isso fica indicado para nós o terceiro ciclo que é agora
50 Encyclopédie, verbete «Mania».
51 L'Ame matérielle, p. 169.
256