A história da loucura na idade clássica

caridade pública. Em 1796, uma nova lei modifica essa disposição,
considerada como "mal adaptada e opressiva", uma vez que impede
certas pessoas merecedoras de receber auxílio eventual, privando
outras do "reconforto inerente à situação doméstica". Fiscais
decidirão em cada paróquia sobre os auxílios que se podem dar aos
doentes indigentes que ficam em suas casas 87 . Tenta-se encorajar
também o sistema dos seguros mútuos; em 1786, Acland estabelece
o projeto de uma "universal friendly or benefit society": camponeses
e servidores se associariam a essa entidade e em caso de doença ou
de acidente receberiam socorro a domicílio; em cada paróquia, um
farmacêutico estaria habilitado a fornecer medicamentos, pagos em
parte pela paróquia e em parte pela associação 88 .
A Revolução, pelo menos em seu princípio, abandona os projetos
de reorganização central da assistência e de construção de grandes
hospitais. O relatório de La Rochefoucauld-Liancourt é conforme às
idéias liberais de Dupont de Nemours e dos discípulos de Turgot:
Se o sistema de socorro a domicílio prevalecer, sistema que apresenta entre
outras vantagens preciosas a de ampliar os benefícios a toda família do
socorrido e a de permitir que este fique envolvido por tudo que lhe é caro,
além de assim estreitar pela assistência pública os laços e as afeições
naturais, a economia que daí resultaria seria bem considerável, uma vez que
uma soma bem menos considerável que a metade da que hoje custa o pobre
no hospital manteria o indivíduo em sua casa socorrido de um modo
suficiente 89 .
Dois movimentos que eram estranhos um ao outro.
Um nasceu e se desenvolveu no interior do espaço definido pelo
internamento: graças a ele a loucura se tornou independente e
singular no mundo confuso em que estava encerrada; novas
distâncias vão permitir-lhe ser percebida agora ali onde só se
reconhecia o desatino. E enquanto todas as outras figuras encerradas
tendem a escapar ao internamento, só ela ali permanece, última
ruína, último testemunho dessa prática que foi essencial para o
mundo clássico mas cujo sentido nos parece agora bem enigmático.
87 NICHOLLS, The English Poor Laws, II, pp. 115-116.
88 F. EDEN, State of lhe Poor, I, p. 373.
89 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOURT (Atas da Assembléia Nacional. XLIV, pp. 94-
95).
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