A história da loucura na idade clássica

para o resto da vida, como insano dos mais perigosos, ou que deve ser
esquecido na Bastilha, como celerado de primeira ordem; creio mesmo que a
última alternativa é a mais segura e, por conseguinte, a mais conveniente 4 .
Não há exclusão entre loucura e crime, mas sim uma
implicação que os une. O indivíduo pode ser um pouco mais insano,
ou um pouco mais criminoso, mas até o fim a loucura mais
extremada será assombrada pela maldade. Ainda a respeito de
Doucelin, d'Argenson observa mais tarde: "quanto mais dócil
parece, mais legítimo é acreditar que em suas extravagâncias havia
muito de fingimento e de malícia". E em 1709 "ele é muito menos
firme na retratação de suas quimeras, e um pouco mais imbecil".
Esse jogo de complementariedade aparece de modo mais claro num
outro relatório do tenente d'Argenson a respeito de Tadeu Cousini,
"mau monge"; tinha sido colocado em Charenton e, em 1715,
ele continua a ser ímpio quando raciocina e absolutamente imbecil quando
deixa de raciocinar. Assim embora a paz geral devesse libertá-lo, como
espião que era, a situação de seu espírito e a honra da religião não o
permitem 5 .
Estamos no extremo oposto dessa regra fundamenta] do
direito sègundo a qual "a verdadeira loucura tudo desculpa" 6 . No
mundo do internamento, a lou cura não explica nem desculpa
coisa alguma; ela entra em cumpli cidade com o mal a fim de
multiplicá -lo, torná-lo mais insistente e perigoso e atribuir-lhe
novas caras.
De um caluniador que é louco, diríamos que suas calúnias são
provenientes do delírio, tanto estamos acostumados a considerar a
loucura como a verdade ao mesmo tempo mai s profunda e
inocente do homem; no século XVII, a desordem do espírito se
adiciona à calúnia na mesma totalidade do mal; prende -se na
Caridade de Senlis, por "calúnias e fraquezas do espírito", um
homem que tem "um caráter violento, turbulento e superstici oso,
além de ser grande mentiroso e caluniador" 7 . No furor, tantas
vezes mencionado nos registros de internamento, a violência não
retira da maldade aquilo que procede da loucura, mas seu conjunto
4 Arquivos da Bastilha, RAVAISSON, XI, p. 243.
5 Idem, p. 199.
6 Dictionnaire de droit et de pratique, verbete «Loucura», I, p. 611. Cf. o título
XXVIII, art. 1, da ordenação original de 1670: «O furioso ou insano, como não
tem nenhuma vontade, não deve ser punido, pois já o é por sua loucura».
7 Arsenal, ms. 12707.
154