A história da loucura na idade clássica

costumes, através de advertências, censuras e castigos que serão logo
infligidos 90 .
Aos poucos, no decorrer da era clássica, esse despertar
autoritário da loucura perderá seu sentido original para se limitar
apenas a uma lembrança da lei moral, retorno ao bem, fidelidade à
lei. O que Willis ainda entendia como reabertura para a verdade não
será mais inteiramente compreendido por Sauvages, que falará de
lucidez no reconhecimento do bem:
É assim que se pode chamar de volta à razão aqueles a quem falsos
princípios de filosofia moral fizeram com que a perdessem, contanto que
queiram examinar conosco quais são os verdadeiros bens, quais os que se
devem preferir aos demais 91 .
Já não é mais como despertador que o médico deverá agir, mas
como moralista. Contra a loucura, Tissot acredita que uma
"consciência pura e sem censuras é um excelente preservativo" 92 . E
logo Pinel aparece para dizer que o despertar para a verdade não tem
mais sentido na cura, mas apenas a obediência e a cega submissão:
Um princípio fundamental para a cura da mania num grande número de
casos é recorrer de início a uma enérgica repressão, seguida por
benevolência 93 .
2. A realização teatral. Pelo menos aparentemente, trata-se de
uma técnica rigorosamente oposta à do despertar. Lá, o delírio, em
sua vivacidade imediata, era confrontado com o trabalho da razão.
Seja sob a forma de uma lenta pedagogia, seja sob a forma de uma
irrupção autoritária, a razão se impunha por si mesma e como que
através do peso de seu ser próprio. O não-ser da loucura, a inanidade
de seu erro deviam enfim ceder a essa pressão da verdade. Aqui, a
operação terapêutica desenrola-se no espaço da imaginação; trata-se
de uma cumplicidade do irreal consigo mesmo; o imaginário deve
entrar em seu próprio jogo, suscitar voluntariamente novas imagens,
delirar na linha do delírio e, sem oposição nem confronto, sem
mesmo dialética visível, paradoxalmente, curar. A saúde deve investir
a doença e vencê-la no próprio nada em que a doença está
encerrada. A imaginação,
90 WILLIS, Opera, II, p. 261.
91 SAUVAGES, Nosologie méthodique, VII, p. 28.
92 TISSOT, Avis aux gens de lettres sur leur santé, p. 117.
93 PINEL, Traité médico-philosophique, p. 222.
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