A história da loucura na idade clássica

precedidas pela "debilidade da medula do cérebro e das fibras
nervosas que se distribuem nos órgãos, pela depauperação e inércia
dos fluidos" 42 ? Na verdade, não se trata mais de situar a paixão no
curso de uma sucessão causal, ou a meio caminho entre o corporal e
o espiritual; ela indica, num nível mais profundo, que a alma e o
corpo estão num eterno relacionamento metafórico, no qual as
qualidades não têm necessidade de serem comunicadas porque já
são comuns, e onde os fatos de expressão não têm necessidade de
adquirir valor causal simplesmente porque a alma e o corpo são
sempre expressão imediata um do outro. A paixão não está mais
exatamente no centro geométrico do conjunto da alma e do corpo;
ela está um pouco aquém deles, ali onde a oposição entre ambos
ainda não existe, nessa região onde se instauram simultaneamente a
unidade e a distinção entre eles.
Mas nesse nível a paixão já não é simplesmente uma das causas,
mesmo privilegiada, da loucura: constitui antes sua condição de
possibilidade em geral. Se é fato que existe um domínio nos
relacionamentos entre a alma e o corpo no qual causa e efeito,
determinismo e expressão, se entrecruzam ainda numa trama tão
cerrada que na realidade constituem um único e mesmo movimento
que só depois será dissociado; se é fato que antes da violência do
corpo e da vivacidade da alma, antes da moleza das fibras e do
relaxamento do espírito existem espécies de a priori qualitativos
ainda não divididos que a seguir impõem os mesmos valores ao
orgânico e ao espiritual, compreende-se que possam existir doenças
como a loucura que, de saída, são doenças do corpo e da alma,
doenças nas quais a afecção do cérebro é da mesma qualidade, da
mesma origem, da mesma natureza, enfim, que a afecção da alma.
A possibilidade da loucura se oferece no próprio fato da paixão.
E verdade que bem antes da era clássica, e durante uma longa
seqüência de séculos da qual sem dúvida ainda não saímos, paixão e
loucura foram mantidas próximas uma da outra. Mas deixemos com o
Classicismo sua originalidade. Os moralistas da tradição greco-latina
tinham achado justo que a loucura fosse o castigo da paixão; e a fim
de terem mais certeza disso, gostavam de fazer da paixão uma
loucura provisória e atenuada. Mas a reflexão clássica soube definir
42 SAUVAGES, Nosologie méthodique, VIII, p. 291.
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