Psychische Erkrankungen in der Lebensspanne ... - DGPPN

Topic 22 G Philosophie, Geschichte und Ethik // Philosophy, history and ethics
and communication and as evaluative states that inform us about
the relevant events in our environment (among the significant information
foremost the intentional states of others); and (ii) the
thesis that the concept of a mind depends on both self- and otherexperience,
where there is no privileged access to own mental states
at the onset but where self- and other-consciousness are gained in a
synchronous and mutually complementing developmental process.
We want to defend the role emotions play in this next to the significance
of learned and cultural and of universally shared properties
and competencies of humans as social beings.
Donnerstag, 26. 11. 2009, 17.15 – 18.45 Uhr, Saal VIP 2
S-080 Symposium
Philosophisierung der Psychiatrie / Psychologisierung der Philosophie?
(Referat Philosophische Grundlagen der Psychiatrie und Psychotherapie)
Vorsitz: M. Heinze (Bremen), J. E. Schlimme (Hannover)
001
Warum und wie Philosophie und die Wissenschaften der Psyche
zusammenarbeiten
Kai Vogeley (Uniklinik Köln, Psychiatrie und Psychotherapie)
Begriffliche Arbeit ist die philosophische Kernkompetenz, ohne die
empirisch tätige Wissenschaften (der Psyche) nicht denkbar sind.
Die Klärung von Begriffen kann nicht durch empirische Arbeit ersetzt
werden, ebenso wenig kann die Aufgabe, welche Forschungsfragen
adäquat durch empirische Wissenschaften adressiert werden
können, allein mit empirischen Mitteln entschieden werden. Daraus
ergibt vor und nach der empirischen Arbeit die Notwendigkeit
zur philosophischen Reflexion, die zum einen die Ausgangsfragen
der empirischen Arbeit erörtert und die adäquate Interpretation
der Datenmengen begleiten muss. Diese Problematik soll am Begriff
der Repräsentation illustriert werden. Der Begriff der Repräsentation
wird in den kognitiven Neurowissenschaften inflationär
im Sinne eines zweistelligen kausal-korrelativen Repräsentationsbegriff
benutzt, der nur beschreibenden Charakter erreicht und
heuristisch nicht fruchtbar ist. Gehaltvoll ist dagegen ein dreistelliger
Begriff, der neben Repräsentat und Repräsentand auch das System
miteinbezieht, das die Repräsentation nutzt bzw. „ausliest“.
Dann wird eine Differenzierung von Gehalt („content“) und dem
Träger („vehicle“) der Repräsentation, die Darstellung von Fehlrepräsentationen
und die Charakterisierung einer neuralen Repräsentation
über ihre funktionale Rolle möglich.
002
Interdisziplinarität von Psychiatrie und Philosophie – Aufgaben
und Gefahren
Martin Heinze (Klinikum Bremen-Ost, Psychiatrie und Psychotherapie)
Die Gründung des Journals für Philosophie und Psychiatrie durch
das Referat „Philosophische Grundlagen der Psychiatrie und Psychotherapie“
der DGPPN hat eine Diskussion innerhalb der Fachöffentlichkeit
ausgelöst, in der einmal mehr die Chancen einer
interdisziplinären Zusammenarbeit der Psychiatrie mit den Geisteswissenschaften
betont wird, in der aber auch Sorgen laut wurden,
inwieweit einerseits philosophische Ideen durch den „Anpassungsdruck“
an die Praxis eines empirischen Faches „verstellt“
werden könnten bzw. hinsichtlich dieses Zweckes korrumpierbar
sind, andererseits psychiatrische Diskurse in Gefahr geraten könnten,
sich ihrer empirischen Basis und Korrektur durch Idealisierung
unter Anwendung philosophischer Ideen nicht mehr ausreichend
zu vergewissern. Das hiesige Symposium geht diesen Fragen nach.
Der Autor vertritt dabei folgende Thesen: 1. Dass mit Jaspers Psychiatrie
ohne Philosophie nur richtig, jedoch nicht wahr sein kann,
da sich psychiatrische Basisbegriffe nicht aus der Psychiatrie allein
entwickeln (lassen) und die Aufklärung ihrer Bedeutung der Methodik
der kritischen Reflexion im Hinblick auf sprachliche und
historische Kontexte bedarf, damit einer geisteswissenschaftlichen
Methodik. 2. Dass den oben genannten Gefahren tatsächlich mit
einer bewussten Reflexion begegnet werden muss, die einerseits (a)
von der Psychiatrie verlangt, ihre empirische gewonnenen Einsichten
z. B. neurowissenschaftlicher Provenienz auch dann geltend zu
machen, wenn sie Inhalten der dominanten geisteswissenschaftlichen
Verstehenskategorien zuwiderläuft bzw. geeignet sind, eine
Falsifizierung dieser Inhalte zu leisten und (b) von der Philosophie
verlangt, das kritische Potential ihrer eigenen Kategorien zu behaupten
und nicht vorschnell eine Kapitulation vor empirischen
Ergebnissen zuzulassen, sie anderseits die Bereitschaft hat, die eigenen
Kategorien im Lichte solcher Erkenntnisse fortzuentwickeln.
003
Führt die Zusammenarbeit mit der Psychiatrie zu einer Psychologisierung
der Philosophie?
Hans-Peter Krüger (Universität Potsdam)
004
Zu einer neuen Ästhetik in der Psychiatrie
Michael Musalek (Anton Proksch Institut, Wien, Österreich)
Wenn man im Zusammenhang mit der Medizin von Ästhetik
spricht dann denkt man nicht selten vorerst an plastische Chirurgie,
möglicherweise an dermatologische Kosmetik, im weiteren
dann noch an Raumausstattung und -gestaltung in medizinischen
Einrichtungen, vielleicht sogar noch an das Aussehen der Spitalskleidung
von Ärzten und Therapeuten. Im Gegensatz zu diesen
Formen der Oberflächenästhetik, deren Hauptziele oberflächliches
Dekorieren, Schmücken, Behübschen und Ornamentieren sind, fokussiert
die neue Ästhetik in der Psychiatrie, ganz im Sinne einer
sich der aisthesis im eigentlichen und umfassenden Sinn verpflichtet
fühlenden Tiefenästhetik, fundamental auf das Sinnliche, Sensibilisierungen,
Neugestaltungen, Konfigurationen, Neuschöpfungen
der Patientenwelten sowie auf Zustandekommen und Auswirkungen
von Atmosphären im medizinischen Bereich. Die primären
Aufgaben einer neuen Ästhetik in der Psychiatrie erschöpfen sich
dann nicht mehr darin, nur zu bestimmen was Kunst, Kunstwerk
oder Kunstvolles der Psychiatrie ist, sondern es sind weit darüber
hinausreichend all die ästhetischen Arbeiten im klinischen Alltag
in ihrer vollen Breite, die den Raum einer neuen medizinischen
Sozialästhetik ausmachen. Themen, die es hier wissenschaftlich zu
bearbeiten und klinisch umzusetzen gilt, sind z. B. die Kultivierung
von Patientenkontakten und -interaktionen, die Dekonstruktion
von Interaktionsgrenzen, das Schaffen von angstfreien und gesundheitsfördernden
Atmosphären, das Einführen von Humanität in
leere Patientenrituale, die Eleganz der Diagnostik, die Attraktivität
von Behandlungsformen, die Sensibilisierung für Wahrnehmungen
und Erfahrungen des Schönen, das Eröffnen von ästhetischen
Zukunftsperspektiven um nur einige wenige herauszugreifen.
Oberste Zielsetzung der Entwicklung von ästhetik-basierten medizinischen
Behandlungsmodellen ist es den Menschen in seiner mit
allen Sinnen erlebbaren und vernunftvoll reflektierten Gesamtheit
wieder zum Maß aller Dinge werden zu lassen.
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