Revista Haemus nr. 30-32 - Libraria pentru toti

la mia cittadina fisicamente, vi rimango presente spiritualmente o con il
pensiero.
Revista Haemus: Sicuramente la santificazione sottintende la comunione,
oppure, almeno alcuni elementi comuni per tutte le tradizioni religiose. Ma
quali sono le differenze tra loro, che hanno impressionato Vostra
Eccellenza? Cosa potrebbe cambiare, secondo Vostra Eccellenza, nelle
tradizioni cristiana, giudaica, islamica, indiana, tra di loro?
Monsignor Jean-Claude Périsset: Come si vede dal mio “curriculum
vitae” ho servito la Chiesa in condizioni assai diverse: Sud Africa, Perù,
Francia, Pakistan, Giappone, e ho avuto così un contatto più diretto con
l’animismo, l’islam, il buddismo e il shintoismo, allorché in Paesi
maggiormente cristiani ero pure in contatto con le varie confessioni come il
protestantesimo e l’ortodossia. Aggiungo che già nel mio paese si viveva a
contatto con i protestanti, e quanto più a Ginevra durante i miei primi anni
di ministero sacerdotale.
I rapporti sono ben diversi se si tratta di soli cristiani – poiché la fede
fondamentale in Cristo Salvatore è comune a tutti (ciò che chiamiamo
“ecumenismo”) – o con rappresentanti di altre religioni (detto “dialogo
inter-religioso”). Prima di parlare di differenza, credo che conviene
sottolineare ciò che è comune a tutte le religioni: cioè l’atteggiamento della
persona verso qualcuno o qualcosa che la ispira, che l’aiuta, che gli vuole
bene. A volte appare maggiormente il timore verso questo essere – o esseri
nel caso dell’animismo -, a volte maggiormente l’affetto e la fiducia. Nel
cristianesimo dovrebbe dominare sempre la fiducia, poiché, come scrive
l’Apostolo S. Giovanni, “Dio è Amore”, ciò che Papa Benedetto XVI ha
voluto sottolineare nella sua prima Enciclica “Deus caritas est”.
Per quanto riguarda le differenze, mi piace ricordare l’impressione forte che
mi fece la manifestazione di fede dei cristiani in Perù, in particolare nella
devozione a Cristo morente sulla Croce, come quella dei musulmani in
Pakistan all’appello del muezzin. Gli uni come gli altri non avevano
nessuna paura di manifestare pubblicamente la loro fede religiosa.
Giacché vogliamo parlare anche di differenza – poiché il sincretismo
distrugge i valori religiosi – ritengo che il dialogo inter-religioso deve
considerare la base dell’atteggiamento religioso delle varie religioni: il
cristiano risponde alla rivelazione di Dio, pienamente manifestatasi in
Cristo, riconosciuto come “Dio in mezzo a noi”; così l’ebreo che conosce
Dio attraverso la Legge e i Profeti; il musulmano che adora l’Unico
onnipotente come insegnato da Muhammad. Per le altre religioni, vi sono sì
dei libri che istruiscono delle questioni religiose, ma non come una
rivelazione personale. Da giovane sacerdote ho avuto interesse per
conoscere – almeno dal di fuori – le grandi religioni del mondo attraverso i
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