Revista Haemus nr. 30-32 - Libraria pentru toti

Revista Haemus: Forse Vostra Eccellenza ha trovato delle somiglianze tra
il periodo comunista e la globalizzazione? Quali sarebbero i segni che
dovrebbero preoccuparci più urgentemente in questa direzione?
Monsignor Jean-Claude Périsset: La globalizzazione promossa dal
comunismo procede dal fatto che esso è una ideologia che ispira un progetto
politico valido per tutta la società umana, in qualunque Stato essa sia. Il
materialismo ateo considera la società come malleabile, per portarla alla
forma che corrisponde al proprio progetto ideologico. La globalizzazione di
cui si parla oggi corrisponde maggiormente a due fattori: il primo, di ordine
sociale, con la diffusione di valori che sono quelli della “comunità
internazionale”, sotto l’influsso preponderante di organismi internazionali
come l’ONU e le sue molteplici agenzie, l’Unione Europa, l’OSCE, ecc...; il
secondo è di origine materiale o tecnica, mediante i mezzi di
comunicazione: telefono, stampa, radio, televisione, e oggi soprattutto
internet. Parlerò più avanti di un terzo fattore di “globalizzazione”.
Il comunismo “globalizzava” la società con la forza, il terrore e la
dominazione, mentre l’attuale processo di “globalizzazione” della società
con comportamenti condivisi da tutti è frutto di dialogo, di voto
democratico, di persuasione. Questo, però non significa che questa
globalizzazione sia sempre portatrice di autentici valori. Non senza motivo
Papa Benedetto XVI condanna la “dittatura del voto maggioritario”, poiché
la verità dell’uomo e sull’uomo non dipende dal parere della maggioranza,
ma dal fatto che egli è creato “ad immagine e somiglianza di Dio”. Per es.
non è perché un Paese riconosce l’aborto come legale che questo sia buono
per la società. Bisogna non confondere tra “legale” e “morale”; ed è proprio
il compito dei cristiani impegnarsi nella società, particolarmente
nell’ambiente politico, perché i valori della persona siano riconosciuti e
promossi. In questo contesto considero che l’adesione all’Unione Europea
di Paesi come la Romania e la Bulgaria, come già quella di altri Paesi
dell’Est europeo, i quali hanno vissuto la persecuzione per la fede cristiana,
dovrebbe risvegliare quelli occidentali sul significato di questi valori
intangibili per la società. Si capisce dunque perché la polemica su le “radici
cristiane dell’Europa” era incomprensibile per la società dell’Est europeo.
Dunque, ciò che oggi ci dovrebbe preoccupare nella “globalizzazione” della
società umana sono le fondamenta sulle quali si globalizza, i valori o nonvalori
che questa diffonde. I mezzi di globalizzazione sono per conto loro
neutri, perché possono trasmettere programmi radio o TV che fanno
crescere l’uomo nella sua umanità, o al contrario rovinarlo. Importante sono
i “focolai” dai quali procedono i grandi movimenti culturali e sociali, tra cui
sono particolarmente attivi le ONG.
Poi conviene menzionare un terzo fattore di “globalizzazione”, nel settore
industriale, tanto medicale e alimentare che energetico e commerciale. La
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