Revista Haemus nr. 30-32 - Libraria pentru toti

Segreteria di Stato seguivo i territori dell’ex-Jugoslavia, ebbi a conoscere
sempre meglio la storia del Kosova.
Non mi sorprende che l’Albania sia poco conosciuta in Romania, dato il suo
isolamento voluto allora dal regime comunista. La vicinanza geografica non
basta; importa la vicinanza culturale, di condivisione degli stessi valori, e ci
vogliono anni finché il cambio democratico e turistico dell’Albania abbia
effetti visibili. Vedo però che l’apertura dell’Albania va crescendo, e mi
meraviglio sempre, quando mi è dato di incontrare qualche albanese, come
questo o questa parla bene l’italiano. Una volta uno mi disse che questo è
normale, perché da quando fu possibile, tutte le famiglie albanesi avevano
la loro TV sintonizzata sui programmi italiani piuttosto che su quelli
nazionali.
Revista Haemus: Come definisce un alto missionario cattolico il periodo di
transizione del mondo balcanico?
Monsignor Jean-Claude Périsset: Definirei la transizione del mondo
balcanico un risveglio brusco dopo un incubo, cioè la gente è lieta di esser
uscita da anni di dominazione e di persecuzione della religione, ma allo
stesso tempo vede che è tempo di alzarsi per far fronte agli obblighi del
giorno, alla realtà presente. E, come dopo un incubo, a volte si fa fatica a
riprendere coscienza della realtà.
Per quanto riguarda i valori religiosi in questo risveglio, constato che questi
non sono spariti sotto la persecuzione; anzi, il fatto stesso della
persecuzione, di tanti credenti (sacerdoti, laici, religiosi e religiose)
incarcerati a causa della loro fedeltà religiosa manifesta che questi valori
rimanevano presenti nella popolazione, anche se in modo nascosto. Quando
Papa Pio XII parlava della “Chiesa del silenzio” per designare le comunità
cattoliche dietro la “cortina di ferro”, affermava l’esistenza di questa
Chiesa, nelle radici, che esistono anche se non sono evidenti. Questo
silenzio appare oggi più eloquente, anzi più strepitoso che molti eventi, pure
belli e validi, che la Chiesa poteva vivere in Paesi dove esisteva la libertà
religiosa. Vediamo pure come i Paesi che hanno sofferto per la religione
sono oggi più consci del pericolo del materialismo pratico portato dal
consumismo. Il comunismo era visibile nella sua negazione di Dio – e
dunque nell’oppressione dell’uomo creato ad immagine di Dio -; mentre il
consumismo è come un cancro che si sviluppa e crea tumori senza rumore,
e quando uno se ne rende conto è ben tardi per proteggersi del male che sta
compiendo nella società. Le chiese vuote nei Paesi occidentali ne sono una
prova.
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