LUCES Y SOMBRAS I

EJE TEMÁTICO III: 777
LOS CONFLICTOS ARMADOS EN EL MUNDO ACTUAL
Y SU GESTIÓN INTERNACIONAL
La defensa de la causa palestina por parte de estos gobiernos y
grupos enemigos acérrimos de Israel parece ser algo instrumental.
Debido a las consecuencias terroríficas que podría desencadenar una
guerra directa con Israel –podemos volver a recurrir al mencionado caso
de Irán–, hace que se actúe en Israel a través de Palestina. Palestina así se
convierte no en un fin, sino en un medio para atacar a Israel y, si es
posible, destruirlo.
Estas posiciones, sin ningún tipo de dudas, obstaculizan
severamente el proceso de paz que pueda conducir a la convivencia
armoniosa de Israel y Palestina.
UNA HISTORIA DE VIOLENCIA
Otro factor que acrecienta el fragor del conflicto es el
resentimiento que una historia de violencia ha tatuado en ambos bandos.
Tanto israelíes como palestinos se sienten víctimas de una historia de
guerra que ha acabado con amigos y familiares.
En algunos casos la violencia ha producido un odio enquistado
difícil de extirpar. En otros, los muertos se sacralizan y son convertidos
en mártires que no pueden ser traicionados. Este argumento es
extensamente utilizado en otros conflictos. Los muertos se utilizan como
justificación para defender posiciones parciales, haciendo aún más
complicado un análisis objetivo de la situación.
En un tren que iba de Tel Aviv a Haifa, en febrero del 2007,
escuché con sorpresa e interés a un judío boliviano de nacionalidad israelí
mientras me explicaba con progresiva agresividad cómo los palestinos
querían matar a sus familias. Me increpaba: “¿Tú que harías si viniesen a
matar a tu madre, a tu mujer, a tu familia? Sólo podemos defendernos. Si
van a matar a los nuestros, mejor matarles a ellos”.
Esta violencia y odio conduce a la estigmatización del otro pueblo,
y a la naturalización mutua de su maldad. Los judíos más ortodoxos
afirman que los árabes son gente mala, deshonesta, violenta. Algunos
musulmanes, especialmente aquéllos influenciados por Mullás
prejuiciosos, desprecian la naturaleza del judío, utilizando grandes
categorías homogéneas para referirse a cualquier individuo.