Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐86 Anabela Gradimproposição científica – com base nas suas condições lógico-transcendentaisde possibilidade, é o falibilismo que Peirce defende, o qual propõe tão só duascoisas: admitir o carácter falível e hipotético das proposições científicas, semexcepção; e conjugar isso com a justificação, por meio de uma dedução transcendental,da validade e necessidade das três formas de inferência, através dasquais as proposições sintéticas da ciência são produzidas. Com isto, “a distinçãokantiana entre fenómeno e númeno é novamente substituída, tal comoo fora na teoria da realidade, pela distinção entre o que é de facto conhecidoe a infinidade do que pode ser conhecido”. 28 É a cognoscibilidade dos entes,e a sua identificação com o real, que constitui a pressuposição necessária danova teoria do conhecimento, juntamente com a assunção da validade a longoprazo do processo sintético de inferência ou abdução.Datam deste período os ensaios de Peirce sobre teoria do conhecimento,nomeadamente Questões sobre Certas Faculdades Reclamadas para o Homem,29 publicado em 1860 no Journal of Speculative Philosophy, e que versasobre certas faculdades que o homem não possui.O ensaio é construído à maneira das quaestiones medievais. Peirce colocaa quaestio – ao todo haverá sete – e trata de lhe responder, analisando duranteo processo hipotéticos contra-argumentos e dificuldades possíveis.A primeira questão prende-se com saber se, pela simples contemplaçãode uma cognição, sem fazer uso de raciocínio, somos capazes de distinguir seessa cognição foi determinada por uma cognição prévia, ou se se refere imediatamenteao seu objecto. Peirce conclui que não possuímos uma faculdadeintuitiva que permita distinguir cognições intuitivas de cognições mediatas, eque todos os dados disponíveis apontam no sentido de existir uma muito forteprobabilidade de que assim seja. Esta tese geral é conjugada com as tesesespeciais tratadas nas questões seguintes, nomeadamente que não possuímosintuitivamente autoconsciência, mas esta é resultado de inferências a partirde objectos exteriores, pois só distinguimos os nossos “eus” privados do egoabsoluto de apercepção pura pela existência da ignorância e do erro; que nãopossuímos um poder intuitivo de distinguir entre os elementos subjectivos –28 . APEL, Karl-Otto, Charles Sanders Peirce — from Pragmatism to Pragmaticism, 1995,Humanities Press, New Jersey, p. 36.29 . “Questions Concerning Certain Faculties Claimed for Man”, in Writings of CharlesSanders Peirce: A Chronological Edition, ed. FISCH, Max, et al., Bloomington, Indiana UniversityPress, vol. II, pp. 193-211.www.labcom.pt✐✐✐✐