Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐48 Anabela Gradim2.8 Os três momentos do pensamento de ApelApel quer construir a Transformação da Filosofia 54 sobre o colapso históricodo Positivismo Lógico, que critica, instituindo o que considera ser o terceiroparadigma de Filosofia Primeira – o semiótico-transcendental 55 , do qual sãoparte integrante uma hermenêutica e uma pragmática transcendentais. Nestabusca por um novo paradigma de Filosofia Primeira reexaminam-se os contributosda filosofia analítica e da hermenêutica, mas Peirce será fundamentalcomo fonte de inspiração 56 . A sua noção de Comunidade de Investigadores(inquiry) revelar-se-á extraordinariamente profícua para a fundamentaçãotranscendental da ética, que a decalca na Comunidade Ideal de Comunicação,princípio regulador que a comunidade real de homens concretos tomará comomodelo, tentando, quanto possível, tornar menor a intransponível distânciaentre as duas.Apel tem o condão de fazer da sua filosofia o ponto de convergência dosmovimentos intelectuais mais importantes do século que terminou, estabelecendoconscientemente o seu exercício em diálogo com os seus pares e comos que o precederam. Assim, além de lhe caber o mérito de ter introduzido afilosofia de Peirce na Europa, em meados da década de 60, Apel foi indubi-54 . Cf. APEL, Karl-Otto, Towards a Transformation of Philosophy, 1980, Routledge &Kegan Paul, London, c○ Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1972-73.55 . “For I think that, precisely in respect of the methodological role, the paradigm of FirstPhilosophy has changed in modern times, and again in the twentieth century. This does notmean that in modern times, or in the twentieth century, there is no longer ontology or evenontological metaphysics, but it does mean that in modern times, say from Descartes to Husserl,the paradigm of First Philosophy has been taken over by philosophy of consciousness, especiallyof consciousness as the trascendental subject of knowledge in the Kantian sense; and inthe twentieth century, the methodological paradigm of First Philosophy has come to be takenover by transcendental semiotics, including transcendental hermeneutics and transcendentalpragmatics of language”, in APEL, Karl-Otto, “Transcendental Semiotics and the Paradigmsof First Philosophy”, From a transcendental-semiotic point of view, ed. PAPASTEPHANOU,Marianna, 1998, Manchester University Press, Manchester, UK.56 . “... some of my philosophical works, published in English in the meantime, were essentialyinspired by Peirce studies. . . the Peircean conception of the ideal, unlimited interpretativeand discoursive community has also become fruitful for me as a heuristic point of view for thegrounding of a communication, that is, discourse ethics”, e “. . . Peirce finally became importantfor me as an ally in the systematic undertaking of a ‘transformation of (transcendental) philosophy”’,in APEL, Karl-Otto, Charles Sanders Peirce — from Pragmatism to Pragmaticism,1995, Humanities Press, New Jersey, Introduction to the paperback edition, e p. IX.www.labcom.pt✐✐✐✐