Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐360 Anabela Gradimcastic evolution) e evolução por amor criativo (agapastic evolution), 64 sendoesta última a que Peirce prefere, e crê já estar presente na formulação do lamarckismo.65 Peirce identifica esta explicação com a evolução pelo hábito,que faz depois coincidir com a acção do amor evolutivo sobre a natureza. 66Todo este funcionamento do mundo natural, evidentemente, tem de serpostulado tendo como pano de fundo o idealismo objectivo, e tendo em mente“que toda a matéria é realmente espírito” e “continuidade”. 67 Anancasm,a evolução por necessidade mecânica, pode facilmente ser confundida comAgapasm, como sucede no hegelianismo. Mas este último omite a “liberdadeviva” do sistema, que funciona como um engenho mecânico. Se o hegelianismofosse temperado com tiquismo, “suporte da liberdade vital que é arespiração do espírito do amor – produziríamos o genuíno agapasticismo queHegel almejava”. 68O lamarckismo é a teoria evolucionária que melhor compagina com o idealismoobjectivo, por ser essencialmente psíquico e atribuir às coisas um purposeuniversal que dirige o sentido da evolução. Este transcende largamentea visão e aspirações individuais dos sujeitos, remetendo a metafísica para afilosofia da religião.A evolução universal é o desenvolvimento de uma ideia ou purpose atravésdo amor criativo ou agapê. Esta é a lógica que orienta o universo – de formaque o evangelho da ganância é sumamente irracional, porque vai contra alógica de evolução do universo. O universo é um todo ordenado e coerentedesenvolvendo-se, através do amor criativo, em direcção a um fim ou summum64 . Collected Papers, 6.302.65 . O lamarckismo é uma teoria biológica da evolução das espécies que, se mais nenhumpossuir, teve o mérito de preparar o terreno para o triunfo do darwinismo, e veremos queagrada a Peirce por ser uma teoria “tocada pelo vitalismo e espiritualismo”. O evolucionismolamarckiano é teleológico no sentido em que a vida para este autor tende constantemente aopróprio aperfeiçoamento. Obriga a sustentar uma concepção holística da natureza, que formaum todo criado por Deus, e se dirige a um fim, propósito ou telos esse que lhe foi conferidopor Deus mas permanece desconhecido para o homem. Cf. António Leitão, “Lamarcke” e“Lamarckismo”, in Logos, Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia, Ed. Verbo, vol. III, pp.239-242.66 . Collected Papers, 6.300.67 . Collected Papers, 6.301.68 . Collected Papers, 6.305.www.labcom.pt✐✐✐✐