Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 279se também o conhecimento das palavras; mas ouvidas as palavras, nem aspalavras se aprendem”. 46A conclusão de Agostinho é que o verdadeiro conhecimento não se obtéma partir dos signos; estes são sinais que convocam o homem a voltar-se para oseu interior, onde o Mestre mediante iluminação divina o ensina dando-lhe asaber o que há.Mas o texto fundador da semiótica agostiniana é De Doctrina Christiana,um tratado de hermenêutica sobre o modo de interpretar as Sagradas Escriturascomposto por quatro livros, sendo o segundo inteiramente dedicado aoestudo dos signos.É evidente, como já foi mencionado, que Agostinho é sobretudo movidopor preocupações religiosas, e no caso de De Doctrina, hermenêuticoteológicas,mas como as Escrituras são um vasto conjunto de signos, aclararo seu estatuto, conferindo um enquadramento semiótico à teoria da interpretaçãoque explana, é a tarefa que se lhe impõe.Neste texto a temática do Mestre é de pronto abandonada, com a tese deque toda a instrução se reduz ao ensino de coisas e signos, e que as coisasse conhecem por meio de signos. 47 Estes são definidos como “tudo o quese emprega para dar a conhecer alguma coisa, embora nem todas as coisassejam signos”. 48 É logo no início do Livro II que Santo Agostinho dará a suacélebre e influente definição de signo: “Signum est enim res, praeter speciesquam ingerit sensibus, aliud aliquid ex se faciens in cogitationem venire”. 49Signo é então uma coisa que, além da espécie que apresenta aos sentidos, faz,a partir de si, com que uma coisa distinta dele próprio venha ao pensamento –aliquid stat pro aliquo – na versão condensada.O signo é uma realidade material que está numa relação de substituiçãocom a coisa significada e apresenta uma realidade distinta de si ao intelecto.Dividem-se depois, segundo Agostinho, em naturais – que significam sem46 . Idem, p. 68.47 . “Omnis doctrina vel rerum est, vel signorum, sed res per signa discuntur”, AGOSTINHODE HIPONA, De Doctrina Christiana, 1969, Biblioteca de Autores Cristianos – BAC, LaEditorial Catolica, Madrid, p. 58.48 . “Ex quo intelligitur quid apellem signa; res eas videlicet quae ad significandum aliquidadhibentur. Quamobrem omne signum etiam res aliqua est; quod enim nulla res est, omninonihil est; non autem omnis res etiam signum est”, idem, p. 59.49 . Idem, p. 97.www.labcom.pt✐✐✐✐