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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐284 Anabela Gradimdor; e os segundos aqueles que significam por imposição, como as palavras,ou por um costume amiu<strong>de</strong>mente repetido.Mas é João <strong>de</strong> São Tomás, nascido em Lisboa em 1589, quem levará estasdivisões e classificações ao máximo <strong>de</strong>talhe, sendo consi<strong>de</strong>rado por Deely 65o autor do primeiro tratado <strong>de</strong> semiótica <strong>de</strong> que há notícia.O Tratado dos Signos, 66 que ocupa perto <strong>de</strong> centena e meia <strong>de</strong> páginasdo Curso Filosófico, apresenta como inovação mais radical o facto <strong>de</strong> pelaprimeira vez encarar a semiótica como uma problemática autónoma da qualtodos os outros tipos <strong>de</strong> conhecimento <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>m: as mo<strong>de</strong>lizações do mundo<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>m do uso a<strong>de</strong>quado <strong>de</strong> signos formais, enquanto os domínios que sepren<strong>de</strong>m com a intersubjectivida<strong>de</strong> e com as formas <strong>de</strong> comunicação estão<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntes dos signos instrumentais. Para João <strong>de</strong> São Tomás a semioseé condição prévia à interacção com o mundo e, já num patamar superior <strong>de</strong>percepção, à comunicação entre indivíduos.Como "...in universum omnia instrumenta quibus ad cognoscendum et loquendumutimur, signa sunt, i<strong>de</strong>o, ut logicus exacte cognoscat instrumentasua, oportet quod etiam cognoscat quid sit signum"constitui o cerne do programa<strong>de</strong> estudos que orienta a exploração do Tratado, a semiótica é tomadacomo ciência com carácter propedêutico relativamente a todas as outras. Consequentemente,João <strong>de</strong> São Tomás acaba por i<strong>de</strong>ntificar, por via dos signosformais, toda a vida psíquica com processos semiósicos.Por outro lado, fruto da importância que atribui à semiótica, é notável aextensão e o vigor da sua preocupação semiológica, e esta é também umainovação radical inteiramente da lavra <strong>de</strong> João <strong>de</strong> São Tomás. O Tratadodos Signos ocupa perto <strong>de</strong> centena e meia <strong>de</strong> páginas do Curso Filosófico,facto que só assume o <strong>de</strong>vido relevo se se recordar que, pouco antes, Pedro daFonseca, nas Instituições Dialécticas, <strong>de</strong>dica apenas perto <strong>de</strong> cinco páginas aanalisar o signo e os problemas com ele atinentes.A primeira preocupação do Tratado dos Signos, seguindo aliás uma ter-65 . Cf. DEELY, John, Tractatus De Signis — The Semiotic of John Poinsot, 1985, Universityof California Press, Berkeley; e Introdução à Semiótica, História e Doutrina, 1995, FundaçãoCalouste Gulbenkian, Lisboa.66 . Acompanho <strong>de</strong> perto nesta exposição a Introdução à edição do Tractatus <strong>de</strong> Signis quepubliquei em 2001. TOMÁS, João <strong>de</strong> São, Tratado dos Signos, 2001, trad., introd. e notas <strong>de</strong>Anabela GRADIM, Imprensa Nacional Casa da Moeda, Lisboa.www.labcom.pt✐✐✐✐

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