Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 389de regular e fundamentar a actividade humana, já que esta é apenas um casorestrito no seio de processos semiósicos mais gerais (recordemos a incessantegeneralização da semiótica a que Peirce se devotou) – o fim da actividadehumana há-de ser revelado apenas com a descoberta da unidade fundamentalfornecida pelas ciências normativas. 44No fundo o fundacionismo apeleano, com a sua transcendentalização dasemiótica, apenas fundamenta a possibilidade de validação de normas moraisbásicas universais – o que é de si suficiente para lhe garantir o lugar destacadoque merecidamente goza no debate ético contemporâneo – mas não solucionao problema do agenciamento humano, 45 algo que, creio, um retorno a umcenário de tipo pós-hegeliano como o esboçado por Peirce - que Apel, evidentemente,rejeita – poderia permitir resolver. Como? De novo há que retornarao ponto em que Apel deixara o debate: negação do racionalismo típico daciência positivista; recusa das utopias pós-modernas de um fim ou fragmentaçãoda razão; rejeição do carácter demasiado abstracto das éticas deônticas, erejeição do oposto nas éticas de inspiração aristotélica: o seu excessivo particularismo.46 Se a arquitectura da Ética da Discussão, tal como foi concebidacom a divisão em parte A e B permite conciliar os dois últimos aspectos, evi-44 . “Consensus is a function of these universal pragmatic conditions of communication. Reason, as he sees it, is manifested solely in intersubjective communication. This conceptionof communicative rationality is rooted in the framework of language. But Peirce doubted thatlanguage and the rationality structures which exhibits can ever yield this justification. Justhow far he distanced himself from the linguistic paradigm is apparent from his reflections ondiagrammatic thinking. The form of diagrammatic-graphic understanding and communicationwhich he used to model not only mathematical and scientific inquiry, but also the basic structureof prescientific, everyday thought transcended and relativized the framework of languagepragmatics. We do not yet understand the structures on which thought, especially creative thinking,depends. It would be imprudent to make a decision that would prematurely bind us to alinguistic paradigm”, idem, p. 270.45 . Human agency, na bibliografia inglesa sobre o tema. Hesito muito, muitíssimo, se vertêlopor “agenciamento humano” será utilizar a expressão correcta, embora haja em portuguêsum sentido de agenciamento em que este significa “servir de agente”. Em todo o caso, eminglês a expressão refere-se à acção do agente moral individual, à titularidade da acção porum sujeito – e era esse o sentido que gostaria de veicular com a expressão que traduzi paraportuguês.46 . Esta interpretação concorda com a explanada por Eduardo Mendieta ao longo do seuúltimo livro – a primeira monografia em língua inglesa dedicada a Apel: MENDIETA, Eduardo,Adventures of Transcendental Philosophy – Karl-Otto Apel’s Semiotics and Discourse Ethics,Rowman & Littlefield Publishers, 2002, Oxford.www.labcom.pt✐✐✐✐