Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 273e confusão”. 22 O conhecimento só se atinge pelo diálogo entre mestre e discípulo,através de um processo de ascese que é proporcionado por esse diálogo,podendo no fim da operação “iluminar a natureza de qualquer objecto”. 23Na mesma linha do Crátilo, a VII Carta é um manifesto ainda mais enérgicocontra a escrita, e um trabalho que denota o extremo pessimismo de Platãoface às palavras e aos nomes. As coisas só poderão ser verdadeiramenteconhecidas por elas próprias – temática que reencontraremos no platónicoAgostinho – e toda a mediação surge a uma luz extremamente negativa dadoser ela própria que abre ao mundo a possibilidade de erro. Platão inauguratambém aqui a cisão aparência/realidade que percorrerá todo o pensamentoocidental até Descartes e Kant, e que o pragmatismo tentará dissolver.A desconfiança platónica acerca da linguagem terá o seu contraponto nofascínio e entusiasmo que o seu potencial suscita junto dos sofistas. Umaincipiente pragmática pode atribuir-se ao maior de entre todos eles, emborafosse preocupação geral da escola. Górgias é um homem deslumbrado com opoder da linguagem junto dos interlocutores, que nota e tratará de maximizarno seu ensinamento retórico.Terá sido elevada a influência de Górgias (485-590?) na Grécia Antiga,de tal modo que deu origem a um verbo – gorgianizar – embora a luz a que amaioria destas informações nos chegaram seja muito desfavorável, devido aotestemunho de Platão. 24No Elogio de Helena 25 Górgias tenta defender e ilibar a bela causadora daGuerra de Tróia, que por razões obscuras (rapto? sedução?) troca o marido22 . “... that of the two objects of search - the particular quality and the being of an object –the soul seeks to know not the quality but the essence, whereas each of these four instrumentspresents to the soul, in discourse and in examples, what she is not seeking, and thus makes iteasy to refute by sense perception anything that may be said or pointed out, and fills everyone,so to speak, with perplexity and confusion”, idem, 1660.23 . Idem, p. 1660.24 . Para uma reabilitação da imagem dos sofistas, distanciado-a do testemunho e programaplatónico, vd. MARROU, Henri, Histoire de l’éducation dans l’antiquité, Le Monde Grecque,vol. I, 1982, Seuil, Paris; ROMILLY, Jacqueline de, Les Grands Sophistes dans L’Athénes dePéricles, 1988, Éditions de Fallois, Paris; e ROMEYER-DHERBEY, Gilbert, Os Sofistas, 1986,Edições 70, Lisboa.25 . GÓRGIAS, Testemunhos e Fragmentos, edição bilingue grego/português, trad. port. deManuel Barbosa e de Inês de Ornellas e Castro, Lisboa, Colibri, 1993.www.labcom.pt✐✐✐✐