Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Arquitectónica e Metafísica Evolucionária 291desvelar, utilizando esta lógica das relações, a peculiaridade dos fenómenosperceptivos, a sua ligação com a estrutura ontológica do mundo, e a maneiracomo é possível traduzi-la e plasmá-la em formas expressivas palpáveis e,mais importante ainda, comunicáveis a outrem.Toda a arquitectura do Tractatus se orienta assim numa tentativa de, permanecendofidelissimamente discípulo de São Tomás, explicar e fundamentar,através de um mecanismo preciso e funcional, a totalidade dos processos designificação. João concede um estatuto claro a estes fenómenos, salvando orealismo e a cognoscibilidade dos entes. O Tractatus é central a toda a ArsLogicae devido precisamente a este seu papel fundador, pois trata de um temaanterior a todas as restantes operações da lógica, que dele passarão a depender.Os ModernosSucede neste caso o mesmo que com Agostinho: embora tenha vivido empleno século XVII, podemos considerar que João de São Tomás, que é ummedieval no estilo, espírito e convicções, encerra o debate sobre o signo talcomo foi admitido pela escolástica. A partir daqui, do final da Idade Média,é menos rica a tradição, e menos vivo o debate, que culminará em Locke, oautor que virá a cunhar o termo semiótica, e que conduz a Peirce e a Saussuree ao projecto que ambos tinham de a fundar como ciência.No período que medeia entre Dante e Humboldt não há nem uma disciplinanem uma direcção de investigação filosófica a que se pudesse chamar“filosofia da linguagem”. 69 Se há um ponto unificador do trabalho dos modernosé a crítica ao “verbalismo” escolástico e a desconstrução da pansemiosemetafísica que desde Agostinho percorre toda a Idade Média, e de que é exemploFrancis Bacon (1561-1626). 70 O que caracterizará então a semiótica atéao século XVIII é, além da crítica ao escolasticismo, a tentativa de construir69 . TRABANT, Jurgen, “Sign Conceptions in the Philosophy of Language from the Renaissanceto the Early 19 th Century”, in Semiotics, A Hand-Book on the Sign-Theoretic Foundationsof Nature and Culture, vol. II, 1998, Walter de Gruyter, New York, p. 1270-1279.70 . “The critique of the Renaissance’s all embracing conception of the universe (and oflanguage therein) as a network of natural analogical “signs”, whose deciphering is what scienceis all about, leads to suspicion towards “semiotic” theories of scientific method”, DASCAL,Marcelo & DUTZ, Klaus, “The Beginnings of Scientific Semiotics”, Semiotics, A Hand-Bookon the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture, vol. 1, 1997, Walter de Gruyter,New York, p. 753.www.labcom.pt✐✐✐✐