Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐312 Anabela GradimDesta forma, os processos da natureza são semelhantes aos processos humanosde interpretação e inferência: são processos semióticos. 133 Daí Peircedefender que “o Acaso é um Primeiro, a Lei um Segundo, a tendência paratomar Hábitos um Terceiro”. 134 É que baseando-se a semiose e os tipos designos nas categorias possíveis, tem de haver necessariamente um correspondênciaentre elas, e da mesma forma que as categorias perpassam todas asinstâncias do real, o mesmo sucede com os signos e a interpretação sígnica. 135Consequência desta generalização metafísica do processo de interpretaçãode signos, que constitui o tipo mais amplo de semiose que se pode articular,é o bem conhecido claim peirceano de Some consequences of four incapacities...de que o homem é um signo. “Em que consiste a realidade do espírito?O conteúdo da consciência, a totalidade das manifestações fenomenais do espírito,é um signo resultado de inferência (...) temos pois de concluir que oespírito é um signo desenvolvendo-se de acordo com as leis da inferência. Oque distingue então um homem de uma palavra? A palavra ou signo que ohomem usa é o próprio homem. Pois o facto de que cada pensamento é umsigno, tomado em conjunção com o facto de que a vida é uma cadeia de pensamento,prova que o homem é um signo; e assim, que todo o pensamento éum signo externo, prova que o homem é um signo externo”. 136Tendo em vista os três níveis distintos onde é possível articular processossemióticos – o homem, a comunidade de inquirição, o mundo - não colheargumentar que a concepção de evolução cósmica como forma de semiose éantropomórfica, pois para Peirce “antropomórficas é, no fundo, o que todas133 . “Since inference is a semiotic process, Peirce thus ascribes sign interpretation tonatural processes as well as to organisms (. . . ) The interpretation of signs is like cosmicevolution in that it is a process whereby genuine thirdness emerges”, KRUSE, Felicia,“Is cosmic evolution semiosis?”, in MOORE, Edward, & ROBIN, Richard (eds.), From Timeand Chance to Consciousness — Studies in the Metaphysics of Charles Sanders Peirce, 1994,Berg, Oxford Providence, USA, pp. 88-89.134 . Collected Papers, 6.32.135 . “This is his insistence in some of his later works that nature performs inferences similarto those of human inquirers. If nature performs abductions, inductions and deductions, thiswould seem to entail that cosmic evolution is indeed a form of semiosis. And if this is so,we must aske wether metaphysical inquiry and semiotic inquiry are ultimately one and thesame for Peirce”, KRUSE, Felicia, “Is cosmic evolution semiosis?”, in MOORE, Edward, &ROBIN, Richard (eds.), From Time and Chance to Consciousness — Studies in the Metaphysicsof Charles Sanders Peirce, 1994, Berg, Oxford Providence, USA, p. 90.136 . Collected Papers, 5.313-5.314.www.labcom.pt✐✐✐✐