Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐364 Anabela Gradimquismo, de que tiquismo – princípio de movimento garantindo a evolução – eagapismo – que lhe fornece um telos – são elementos.Esta evolução procede por diminuição do acaso e aumento da lei e ordem.Através do processo evolucionário a realidade toma hábitos que acabam porse transformar em leis da natureza. A noção de continuidade peirceana começacom a análise matemática da continuidade da linha, mas em breve asconclusões que aí se obtêm são generalizadas. 83Mas esta construção significa que as regularidades das leis da natureza sãocontingentes (daí o falibilismo) e que evoluíram da espontaneidade primitivaatravés do jogo da continuidade e descontinuidade, generalidade e acaso. Ouniverso está em constante devir, em direcção a um estado de ordem, belezae bondade, e esse telos ou purpose é derivado da hipótese da existência deDeus. O cosmos evolui e aperfeiçoa-se a si próprio, mas essa hipótese é vaga:o futuro está realmente aberto, e porque há real vagueness, são possíveis previsões,mas nada pode aparecer como falsificando-as. 84Se esta é a lógica de funcionamento do universo, bastando para dar contade todos os fenómenos que nele se dão, falta explicar como surgiu tal universo,bem como as leis que nele estão activas. É o que Peirce fará na sua cosmologia,que não é contemplada nos ensaios do The Monist, mas por ele afloradaem diversas outras ocasiões, e sistematicamente em The Logic of Continuity,a oitava e última das Cambridge Lectures. 85A metafísica apresenta uma estreita ligação às categorias: o acaso representaprimeiridade; a contingência secundidade; e continuidade e lei representamterceiridade. Também a cosmologia, enquanto account histórico, fará83 . “A metaphysics of continuity, in Peirce’s sense, is not merely or primarily a metaphysicswhich insists that there are a lot of important continuous functions in physics; it is a metaphysicswhich identifies ideal continuity with the notion of inexhaustible and creative possibility”,Kenneth Laine KETNER, Reasoning and the Logic of Things, p. 37.84 . “We see the world as growing, as advancing towards a more perfect state, and weshall tend to see this growth as purposed: the world appears as subject to self-control, movingtowards ever greater “concrete reasonableness”, becoming more aesthetically admirable”,HOOKWAY, Christopher, Peirce, col. The Arguments of the Philosophers, 1992, Routledge,London, p. 272.85 . A lição foi publicada em KETNER, Kenneth Laine, Peirce and Contemporary Thought,Philosophical Inquiries, American Philosophy Series, 1995, Fordham University Press, NewYork, pp. 242-268; e também nos Collected Papers, 6.185 e ss.www.labcom.pt✐✐✐✐