Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐278 Anabela Gradimcom recurso à observação, à experiência e à memória, interpretando os signosque o doente emite a partir destas categorias. 39 Mais do que classificar outeorizar, Galeno, que se encontra muito próximo da escola dos “empíricos”,recomenda ao médico que adopte “a atitude do céptico face à totalidade davida, essa [deve ser] a atitude do “empírico” no que toca à filosofia”. 40Agostinho (354-430) foi o primeiro autor da antiguidade 41 a apresentaruma semiótica – pois embora movido por um interesse eminentemente religioso,acaba, na sua vastíssima obra, por tocar num grande número de camposdo saber humano, incluindo a Filosofia da Linguagem.As obras mais importantes para conhecer a semiótica agostiniana são DeMagistro e De Doctrina Christiana. O problema central do Mestre Interior,um diálogo entre Agostinho e o filho Adeodato, é saber se as coisas se podemensinar por meio de sinais. Estabelecido que “as palavras são apenas sinais,e que não podem ser sinais as coisas que nada significam”, 42 embora nemtodos os sinais sejam palavras, e não haja “sinal que não signifique algumacoisa”, 43 considera que o homem fala para ensinar e rememorar, porque sãoas palavras “que fazem vir ao espírito as próprias coisas de que são sinais”. 44Agostinho conclui então que para aprender de nada servem os sinais porque sóse aprende o significado do sinal por meio da realidade por ele representada;mas uma realidade totalmente desconhecida jamais poderia ser ensinada poressa via. 45 Por conseguinte, “com palavras não aprendemos senão palavras,ou melhor, o som e o ruído das palavras (...) Conhecidas as coisas, alcança-39 . “... l’art médical a d’abord été inventé, découvert, par la raison unie à l’expérience”,idem, p. 127.40 . Idem, p.121.41 . Na verdade Agostinho pode ser considerado já um medieval, o primeiro, mas nesteaspecto, como semiólogo, muito mais aparentado com os antigos que com o trabalho posteriordas escolas, razão de ter sido considerado “um antigo”: está na fronteira.42 . AGOSTINHO DE HIPONA, “De Magistro”, in Opúsculos Selectos de Filosofia Medieval,1984, Faculdade de Filosofia, Braga, p. 51.43 . Idem, p.34.44 . Idem, p.33.45 . “Com efeito, quando me é dado um sinal, se ele me encontra ignorante da coisa de que ésinal, nada me pode ensinar; e se me encontra sabedor, que aprendo eu por meio do sinal? (...)E assim, mais se aprende o sinal por meio da realidade conhecida, do que a própria realidadepor um sinal dado”, idem, p. 66.www.labcom.pt✐✐✐✐