Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 425Ora tratar os outros como fim significa, na opinião de MacIntyre, que podemostentar influenciar o comportamento de outrem de dois modos, ou apelando aoseu sentimento, ou oferecendo-lhe argumentos racionais para agir de determinadaforma. Quando se procede deste último modo o outro é tratado como umser racional, que merece exactamente a mesma consideração e respeito quenós próprios, pois “ao oferecermos-lhe razões, oferecemos uma consideraçãoimpessoal que este pode avaliar”. 20 Já a persuasão não racional, que apelaao sentimento, intenta fazer do outro agente e instrumento da vontade do persuasor,ignorando a sua dignidade de ser racional. Mas “Kant não oferecenenhuma boa razão para manter esta posição”, 21 diz MacIntyre, pois é perfeitamentepossível sustentar sem sombra de inconsistência o seguinte princípio:“Que todos, excepto eu, sejam tratados como meios”, que pode ser imoral,mas é certamente universalizável sem incorrer em inconsistência. 22Por isso a formulação do imperativo categórico nestes termos falha poisdeixa de ser critério distintivo para o que é especificamente moral. Assim,defende, a tentativa de fundar a moralidade na razão humana falha, como falharáposteriormente a tentativa de Kierkegaard de descobrir a fundamentaçãodo ético num acto de escolha.Aliás é de notar que este racionalismo kantiano, surge, historicamente,como resposta ao sentimentalismo de Diderot, e Hume; e as três posiçõesfundam-se negativamente sobre a percebida impossibilidade de sustentar aposição oposta. Hume pretende fundar a moral nas paixões porque consideraser impossível que ela radique na razão, Kant adopta o racionalismo pelamesma ordem de razões – a consideração da impossibilidade de fundar a moralnas paixões -, e por fim Kierkegaard remete-a para uma escolha infundadapela consideração de que tanto o racionalismo como o sentimentalismo estãovotados ao fracasso. 2320 . Idem, p. 46.21 . Idem, p. 46.22 . O resultado da universalização de tal máxima seria algo muito semelhante à união deegoístas proposta por Stirner. Cf. STIRNER, Max, The Ego and its Own, The Case of theIndividual Against Authority, Rebel Press, 1993, London. “It might be inconvenient for each ifeveryone lived by this maxim, but it would not be impossible and to invoke considerations ofcovenience would in any case be to introduce just that prudential reference to happiness whichKant aspires to eliminate from all considerations of morality”, MACINTYRE, Alasdair, 1981,After Virtue – A Study in Moral Theory, General DuckWorth & Co., London, p 46.23 . “Just as Hume seeks to found morality on the passions because his arguments havewww.labcom.pt✐✐✐✐