Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐10 Anabela Gradimdos reconhecem participar na discussão em curso, fórmula que liga a ética àsestruturas profundas da racionalidade humana.Parte-se assim do a priori da argumentação para a constituição de umaPragmática Transcendental que possa estabelecer as condições gerais de todoo pensamento e discurso. A Ética Comunicacional, que é um neokantismotransformado, esboça os princípios gerais de pertença e comportamento noseio da comunidade de comunicação, como o de que todo o sujeito que participana discussão reconhece implicitamente as pretensões dos restantes membros– em suma, o compromisso de ser racional e agir em conformidade.Objectivo máximo da Ética da Discussão é a cooperação dos indivíduos nafundamentação de normas morais, através da discussão racional.Esta pertença a priori a uma comunidade de comunicação cuja necessidadeApel demonstra ao dissolver a ilusão solipsista, acabará por radicar aÉtica da Discussão na própria estrutura da racionalidade humana. Com efeito,a componente performativa (semântico-autoreferencial) que Austin descobreem toda a linguagem humana introduz no discurso três pretensões à validadenecessárias e universais:A pretensão à verdade intersubjectivamente válida das proposições;A pretensão à exactidão normativa intersubjectivamente válida – por exemplodo carácter justificável ou legitimável – dos actos de fala como actos decomunicação social;A pretensão à veracidade ou à sinceridade das expressões de intenção subjectivas.6Estas pretensões universais à validade do discurso (logos) são estritamentenecessárias: com efeito, não podemos contestá-las sem cair numa autocontradiçãopragmática, e essa é a razão pela qual Apel diz serem pragmáticotranscendentais.O logos pragmático-transcendental está assim sempre ligado,do ponto de vista da sua pretensão à validade universal, a três dimensões domundo ao mesmo tempo, o mundo objectivo, o mundo comum e o mundointerior subjectivo, e por isto às três dimensões de validade universal.É este o sentido de “transcendental” aplicado à questão da fundamentação:negar qualquer uma destas pretensões é cair em contradição performativa, eperder a possibilidade de identificação de si como agente racional. O facto deParis.6 . Cf. APEL, Karl-Otto, Le Logos Propre au Langage Humain, 1994, Éditions de L’Éclat,www.labcom.pt✐✐✐✐