Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐432 Anabela GradimA que propósito as personagens da Ilíada observam as regras que observame honram os preceitos que honram? O que se passa é que apenas nointerior da sua moldura de regras e preceitos são capazes de enquadrar qualquerpropósito. Todas as questões de escolha se colocam no interior destamoldura; a moldura ela própria não pode ser escolhida. Há então um agudocontraste entre o eu emotivista da modernidade e o eu da idade heróica. Aoeu da idade heróica falta precisamente aquela característica que já vimos algunsfilósofos morais modernos tomam por ser a característica essencial doeu humano, a capacidade de se desligar de qualquer ponto de vista particular,dar um passo atrás e ver e julgar o próprio ponto de vista a partir do exterior.Na sociedade heróica não há nenhum lá fora excepto o do estrangeiro. Umhomem que tentasse retirar-se a ele próprio desta posição dada na sociedadeheróica estaria a comprometer-se na aventura de tentar fazer-se desaparecer aele próprio. 32Destas sociedades heróicas MacIntyre diz termos duas lições fundamentaisa aprender: Primeiro, que toda a moralidade está, em alguma medida, ligadaao social local e particular, e que as aspirações da moral da modernidadeà universalidade liberta de toda a particularidade são uma ilusão; e segundo,que não há nenhuma maneira de possuir as virtudes a não ser como parte deuma tradição na qual as herdamos, juntamente com a sua compreensão, deuma série de predecessores na qual séries de sociedades heróicas assumem oprimeiro lugar. 33A unidade da noção de virtude reside no facto de esta constituir aquilo quepossibilita a um homem desempenhar o seu papel. A grande diferença entrea sociedade homérica e a polis aristotélica é a alteração do contexto social.Doravante as relações sociais deixam de se basear nas relações de parentescopara se inserirem no contexto mais vasto da cidade-estado. E contudo, a diferençaentre a visão homérica e a visão clássica das virtudes não pode serexplicada somente por este factor, em parte porque as relações de parentescosobrevivem quase inalteradas na polis, mas também porque já não são os valoreshoméricos que definem o horizonte moral e porque a concepção de virtudese desligou de qualquer papel social particular. Em geral o ateniense vê a vir-32 . Idem, p. 126.33 . Idem, p. 129www.labcom.pt✐✐✐✐