Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐310 Anabela Gradimque as palavras podem formular consistirá na descrição do hábito que se calculaesse conceito irá produzir”, 127 pois um hábito só se pode descrever peladescrição do tipo de acção a que dá origem.O hábito, já o vimos, não é necessariamente mental ou do domínio daconsciência: a natureza toma hábitos e as leis que a regem são também elashábitos rígidos. O pragmatismo – a máxima de clarificar conceitos – é uminquérito de natureza semiótica; como o é o trabalho das ciências que inquiresobre o vasto símbolo que é o universo e as leis que nele habitam.Daqui se nota, também, que é muito estreita a ligação da semiótica peirceanaà lógica da ciência tal como foi explicitada nos trabalhos de epistemologia.“A teoria dos signos ocupa-se em primeiro lugar com os tipos de asserçõesproduzidas por uma inteligência científica, alguém capaz de aprender a partirda experiência. A inquirição deve ser vista como um processo triádico de interpretaçãosígnica, guiado pelo objectivo de vir a conhecer as característicasreais dos objectos dos nossos signos”, resume Hookway. 128Toda a inferência é um processo de interpretação sígnica, e toda a lei danatureza uma manifestação de terceiridade. O que o sujeito colectivo que acomunidade dos que investigam realiza é um contínuo processo triádico deinferência no qual procuram apropriar os objectos do mundo e as leis que osregem, através de um conjunto de operações que são intrinsecamente semióticas.Mais, tal como o processo de interpretação sígnica não conhece propriamenteum fim (semiose ilimitada) em virtude do diferimento indefinido dosignificado; também o endless pursuit of truth da comunidade, que é o espelhofiel desse processo sígnico, não conhece ele próprio um fim, na medidaem que a verdade é um princípio regulador que também será indefinidamentediferido.Tal aliás sucede não por incompetência desse sujeito colectivo, nem poralguma recôndita incognoscibilidade do mundo, mas porque o universo estáem devir, de forma que o processo pelo qual o homem procura apropriar-sedele tem também de corresponder a esse devir. Trata-se pois de algo queradica na natureza e especificidade da constituição do mundo: que o processode inquirição científica, um processo semiótico, seja ele próprio ilimitado.127 . Idem.128 . HOOKWAY, Christopher, Peirce, col. The Arguments of the Philosophers, 1992, Routledge,London, p. 141.www.labcom.pt✐✐✐✐