Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 453muito remotos. No seio destes grupos os indivíduos encontravam-se envolvidosem práticas que retiravam o seu sentido e simultaneamente davam sentidoà tradição envolvente. Perseguiam, além disso, bens internos às práticas, aaretê , e tinham uma concepção muito clara de qual o papel que desempenhavamnessa comunidade, e do telos que dava sentido ao grupo e às suasvidas.Parece assim que nos encontramos perante comunidades exemplares, quepoderiam perfeitamente estar a intentar um tipo de revivalismo da noção devirtude aristotélica idêntico ao que MacIntyre defende. E, no entanto, há algode errado aqui. É que a falta de alguns bens mínimos partilhados, e de umhorizonte teleológico mais vasto que o especificamente local, teve as consequênciasdesastrosas que se conhecem. A assunção de um telos universal,ainda que apenas como ideal ou princípio regulador, do género do que avaliacomo boa toda a acção que tende a tornar o mundo mais razoável, permitepelo menos perspectivar a possibilidade de um relacionamento eficaz e pacíficoentre comunidades, se não actual, pelo menos alcançável dado um prazosuficientemente longo, evitando que estas constituam paradigmas fechados,jogos de linguagem incomensuráveis permanentemente à beira do abismo. Ese tal princípio jamais evitará o atrito ou a acção que atente contra a razoabilidadeconcreta, torna-a pelo menos inteligível e possibilita a produção de umdiscurso valorativo sobre ela, como, inversamente, oferece os instrumentosatravés dos quais as práticas opostas poderão ser legitimadas.Pouco claro, também, é o que determina o telos de uma comunidade.Existe a priori ou a posteriori? Como escolher entre télê rivais? Qual atradição que deverá prevalecer numa comunidade no caso desta se encontrarenvolvida num conjunto diversificado de práticas?Parece-me extremamente difícil fundamentar unívoca e apodicticamenteuma determinada tradição e as virtudes daí emergentes sem recorrer a umacompreensão global – ainda que “metafísica” – do todo que nos rodeia, e portantoo que encontraremos sempre num esquema do tipo do de MacIntyre sãohomens envolvidos em práticas contingentes que não conseguem harmonizarcom as de comunidades exteriores, e a quem faltam os meios para escapar àprisão intelectual que a sua própria tradição constitui.Há um curtíssimo atalho para chegar a uma das conclusões mais fundamentaisde After Virtue – desde que se eliminou a figura da universalidade,que era Deus na idade Média, e hoje poderia ser consubstanciada num teloswww.labcom.pt✐✐✐✐