Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 421cias, e as melhores são as que produzem maior quantidade de bem, sendo quenenhuma acção é certa ou errada enquanto tal. Os maiores bens que se possamimaginar são as afecções pessoais e o prazer estético, logo estes tornam-se,para Moore, os únicos fins que justificam plenamente a acção humana. 8Apesar da segurança com que foram apresentadas, todas as teses de Moorepodem facilmente ser postas em questão. MacIntyre relaciona-as de imediatocom o emotivismo. Não é por acidente que os modernos fundadores do emotivismoforam discípulos de Moore; e não é implausível supor que eles de factoconfundiram a enunciação moral em Cambridge depois de 1903 com a enunciaçãomoral enquanto tal - e que portanto apresentaram essencialmente umateoria correcta sobre a enunciação moral em Cambridge como se fosse umateoria sobre a enunciação moral em-si. 9 Ora, diz MacIntyre, padrões moraisobjectivos e impessoais podem ser justificados racionalmente, ainda que emalgumas culturas a possibilidade de tal justificação já não esteja disponível. Oproblema é que o emotivismo toma esta indisponibilidade contingente comosendo uma realidade universal, pronunciando-se sobre a totalidade da históriada filosofia moral. 10 Ora para MacIntyre é possível justificar objectiva eracionalmente padrões morais, mesmo sem alguns momentos de algumas culturasessa possibilidade de justificação já não se encontra disponível. ParaMacIntyre, esse é o caso no presente frame emotivista que enforma a nossacultura. Mas o que o emotivismo faz é generalizar abusivamente a constataçãodesse facto, universalizando-o, e negando a possibilidade de justificação,lançando “um veredicto sobre toda a história da filosofia moral, obliterando ocontraste entre o passado e o presente...”. 11Mas para MacIntyre a actual linguagem da moralidade é fruto de uma mutilação,de tal forma que só possuímos fragmentos desfigurados da antiga to-8 . “...personal affections and aesthetic enjoyments include all the greatest, and by far thegreatest goods we can imagine. This is “the ultimate and fundamental truth of Moral Philosophy”.The achievement of friendship and the contemplation of what is beautiful in natureor in art become certainly almost the sole, and perhaps the sole justifiable ends of all humanaction”, idem, p. 15.9 . MACINTYRE, Alasdair, 1981, After Virtue – A Study in Moral Theory, GeneralDuckWorth & Co., London, p. 17.10 . “For what emotivism asserts is in central part that there are and can be no valid rationaljustification for any claims that objective and impersonal moral standards exists, and hence thatthere are no such standards”, idem, p. 19.11 . Idem, p. 19.www.labcom.pt✐✐✐✐