Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 11contestar tais pretensões expõe aquele que argumenta a contradizer-se – nãouma contradição entre duas proposições A e não A, mas “o locutor embrulhasenuma contradição pragmática entre a proposição que alcançou e a pretensãoperformativa-reflexiva por meio da qual coloca esta proposição em discussão,como aceitável, pela comunidade argumentativa”. 7 Tal contradição, diz Apel,constitui o critério negativo de racionalidade da fundação última do logos filosófico.Por outro lado, o facto de todo o discurso e compreensão exigirem a mediaçãode uma tradição – aquela a que os sujeitos pertencem – relança a questãoda comunicação em novos termos: não só o do diálogo em curso no seioda comunidade de comunicação, mas também o que resulta da compreensãoda tradição, e que é o que permite ao sujeito envolver-se num discurso.Assim, toda a tradição histórica e cultural possui um estrutura semióticohermenêuticatriádica: A explica a B aquilo que C entende ou significa. Esteprocesso triádico opera, por um lado, como a estrutura de uma comunicaçãosocial (tradução ou exegese destinada a um público); por outro, como a estruturade uma autocompreensão mútua na qual o sujeito explica a si próprio, porexemplo, o significado de determinado pensamento. E todo o uso da linguagem,quer dê lugar a uma expressão pública, quer ao diálogo mudo da almaconsigo própria, deve ser concebido como uma instância do processo triádicode interpretação dos signos, e consequentemente como instância do processode comunicação implícito. 8Comunicação e racionalidade tornam-se assim indissociáveis quando épatente que a força ilocutória do discurso, e o estabelecimento do valor intersubjectivodo sentido dos símbolos reenviam para a função de comunicação dalinguagem. O uso comunicacional da linguagem é o instrumento do consensoque é necessário supor possível no interior da comunidade de comunicaçãomas, como vemos, o seu papel e desígnios insinuam-se muitíssimo antes de adiscussão propriamente dita ter começado.Esta exposição de Apel destaca alguns dos temas chave em torno dos quaiso autor tem trabalhado, mostrando como a partir dessas problemáticas intentoua constituição de uma Ética do Discurso. Procurei ser fiel ao seu pensa-7 . Cf. APEL, Karl-Otto, Le Logos Propre au Langage Humain, 1994, Éditions de L’Éclat,Paris.8 . Cf. APEL, Karl-Otto, Le Logos Propre au Langage Humain, 1994, Éditions de L’Éclat,Paris.www.labcom.pt✐✐✐✐