Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐104 Anabela GradimA fenomenologiaOutra consequência do enquadramento da máxima pragmática em termos dasciências normativas (Lógica, Ética e Estética), é que estas reclamam comosuporte mais duas ciências abstractas, que agem sem qualquer relação com oreal. A primeira destas é a fenomenologia 63 ou faneroscopia, do grego phaneron,como Peirce também lhe chama, a qual por sua vez demanda uma matemáticapura, ciência que estuda a lógica formal das relações que a fenomenologiapressupõe, e trata daquilo que poderia existir, num qualquer universopossível que considere.Esta viragem fenomenológica, para “a primeiridade da visão”, põe a nu,diz Apel, uma aporia fundamental do pensamento do último Peirce, e que este,a despeito dos seus esforços, não consegue resolver totalmente.A questão, tal como Apel a apresenta, é a seguinte. Na sua teoria da cogniçãoPeirce apresenta a terceiridade (lei, regra, generalidade, continuidade,mediação) como podendo ser dada qualitativamente na percepção sob a formade primeiridade; sendo que essa percepção, como cognição que é, tem, desseponto de vista, de ser compreendida como terceiridade, sendo esta a formamais perfeita que o modelo do continuum pode atingir. Ora a contradição resideno facto de que o modo de visão próprio da fenomenologia, que é livrede interpretação, relações e pressuposições, dificilmente será compaginávelcom esta visão da imediatidade mediada. O argumento de Apel, aqui, é queo que não é mediado, devido às características semióticas do conhecimento,é destituído de significado, permanece preso ao instante presente e não podelogical aspects of cognition in terms of empirical hypothesis formation”, in APEL, Karl-Otto,Charles Sanders Peirce — from Pragmatism to Pragmaticism, 1995, Humanities Press, NewJersey, p. 107.63 . “But before we can attack any normative science, any science which proposes to separatethe sheep from the goats, it is plain that there must be a preliminary inquiry which shall justifythe attempt to establish such dualism. This must be a science that does not draw any distinctionof good and bad in any sense whatever, but just contemplates phenomena as they are, simplyopens its eyes and describes what it sees; not what it sees in the real as distinguished from figment- not regarding any such dichotomy - but simply describing the object, as a phenomenon,and stating what it finds in all phenomena alike. (. . . ) I will so far follow Hegel as to call thisscience Phenomenology although I will not restrict it to the observation and analysis of experiencebut extend it to describing all the features that are common to whatever is experienced ormight conceivably be experienced or become an object of study in any way direct or indirect”,Collected Papers, 5.37.www.labcom.pt✐✐✐✐