Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 19Na visão de Peirce a moralidade consiste em hábitos de conduta. É claroque esses hábitos são capazes de mudança através do autocontrole. Contudo,tais mudanças de hábito são a excepção, não a regra. Em ética o homem estápreocupado com os hábitos de conduta que definem o carácter de uma pessoa.O cepticismo de Peirce em relação à ética filosófica é que, dada a natureza daprópria moralidade, a filosofia é, neste tema, essencialmente supérflua.O carácter de uma pessoa não é dado a priori, determina-se pelas suasacções, podendo ser moldado a partir delas. E determina-se então pelas suasacções de duas formas: quando olhamos para alguém vemos o seu carácterpelo exame das suas acções; as suas acções, os hábitos que pratica, moldamo seu carácter. Não é possível pegar num homem, sem carácter ou “consciência”,sentá-lo a uma mesa e discutir com ele qual a decisão mais racional, aqual, só por ser a mais racional – ainda que se chegasse a consenso sobre isso– deve ser acatada. 12O maior problema em qualquer conflito é o facto bruto da tenacidade. Nãose pode discutir com verdadeiros crentes. É por isso que uma ideologia podeser tão insidiosa. A moralidade cega de todos os verdadeiros crentes é maisprontamente compreensível em termos de sentimento que de argumentação.A ética tem sempre a ver com aquilo que somos – “não se pode negligenciara importância sem paralelo da auto-identidade das pessoas envolvidasno discurso. E também não é suficiente assumir a eficácia da competênciacomunicativa universal. A própria linguagem está entretecida com a autoidentidadehumana. Os filósofos não podem colocar a sua esperança numa12 . “The pursuit of a conscience, if one hasn’t one already, or of a religion, which is thesubjective basis of conscience, seems to me an aimless and hypochondriac pursuit. If a manfinds himself under no sense of obligation, let him congratulate himself. For such a manto hanker after a bondage to conscience, is as if a man with a good digestion should castabout for a regimen of food. A conscience, too, is not a theorem or a piece of informationwhich may be acquired by reading a book; it must be bred in a man from infancy or it willbe a poor imitation of the genuine article. If a man has a conscience, it may be an article offaith with him, that he should reflect upon that conscience, and thus it may receive a furtherdevelopment. But it never will do him the least good to get up a make-believe scepticism andpretend to himself not to believe what he really does believe. In point of fact, every man bornand reared in a christian community, however little he may believe the dogmas of the Church,does find himself believing with the strongest conviction in the moral code of christendom. Hehas a horror of murder and incest, a disapproval of lying, etc., which he cannot escape from”,Collected Papers, 8.45.www.labcom.pt✐✐✐✐