Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 433tude como estreitamente ligada ao contexto geral da cidade-estado. Ser umhomem bom é ser um bom cidadão.Platão rejeita decididamente o relativismo que os sofistas encontrarão nasvirtudes, pois toma-as como coerentes e absolutas - bens rivais nunca poderãoentrar em conflito entre si - e contudo é este assunto que fornecerá grandeparte dos temas da tragédia grega. Para Platão as virtudes são não apenascompatíveis entre si, mas a presença de cada uma exige a presença das demais.Esta tese àcerca da unidade das virtudes é reiterada quer por Aristóteles querpor São Tomás, que acreditam na existência de uma ordem cósmica que ditao lugar de cada virtude no esquema harmonioso da vida humana.Esta concepção acaba por contrastar vivamente com a crença moderna deque os bens humanos são variados e heterogéneos e que a sua busca não podeser conciliada com uma única ordem moral. Trata-se de uma visão que implicaque a escolha entre diferentes argumentos a respeito das virtudes e bens nãopode ser tomada como verdadeira ou falsa.Aristóteles estabelece a concepção clássica das virtudes, e fá-lo acreditandoestar a exprimir as concepções comuns a qualquer ateniense educado,apresentando-se assim como a voz racional do cidadão, que articula o que estavadisperso. O ser humano possui uma natureza específica que o dota comcertos fins e objectivos, e portanto move-se naturalmente em direcção a umtelos. Qual é então, do ponto de vista aristotélico, o bem para o homem? MacIntyreresponde que Aristóteles tem fortes argumentos contra identificar obem com dinheiro, honra ou prazer. Dá-lhe o nome de eudaimonia: bênçãos,felicidade, prosperidade. É o estado de estar bem e fazer bem estando bem.As virtudes são precisamente aquelas qualidades cuja posse permitirá aum indivíduo alcançar a eudaimonia, e a falta das quais frustrará o seu movimentoem direcção a esse telos. O agente genuinamente virtuoso, contudo,age num julgamento racional e verdadeiro. Uma teoria aristotélica das virtudes,como aquela de que MacIntyre deseja esboçar os contornos, terá depressupor uma distinção crucial entre o que um indivíduo toma por ser o bempara si, e o que é realmente bom para ele enquanto homem. É para atingir esteúltimo bem que praticamos as virtudes e fazemo-lo através de escolhas querequerem julgamento. O exercício das virtudes implica portanto a capacidadewww.labcom.pt✐✐✐✐