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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐Ética e heteronomia 427MacIntyre prossegue explicando que o esquema moral dominante na Ida<strong>de</strong>Média é basicamente o mesmo que Aristóteles tematizou na Ética a Nicómano.Compõe-se ele <strong>de</strong> três elementos: o homem-tal-como-é, o homem-talcomo-po<strong>de</strong>ria-ser-se-compreen<strong>de</strong>sse-a-suanatureza-essencial, e a Ética comoo instrumento que permite ao homem passar <strong>de</strong> um estado ao outro. Estes trêselementos estão estreitamente interligados, são co<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntes no seu funcionamentoe necessários à inteligibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> cada um <strong>de</strong>les. 27Esta estrutura triádica mantém-se praticamente inalterada durante a Ida<strong>de</strong>Média, apenas se acrescentando, com o cristianismo, o conceito <strong>de</strong> pecado ànoção <strong>de</strong> erro aristotélica, e ainda a i<strong>de</strong>ia <strong>de</strong> que o verda<strong>de</strong>iro fim do homem sópo<strong>de</strong>rá ser alcançado na vida supra-terrena. Mas a estrutura triádica manterse-ábasicamente a mesma.Serão os mo<strong>de</strong>rnos a rejeitar esta concepção teleológica da natureza humana,a visão do homem como tendo uma essência que <strong>de</strong>fine o seu fim.“Compreen<strong>de</strong>r isto é compreen<strong>de</strong>r por que o seu projecto <strong>de</strong> encontrar umabase para a moralida<strong>de</strong> tinha <strong>de</strong> falhar”. 28 O esquema moral que forma obackground para o seu pensamento tinha uma estrutura que requeria três elementos:natureza humana sem tutor, homem-como-po<strong>de</strong>ria-ser-se-compreen<strong>de</strong>sse-o-seu-telose os preceitos morais que permitem a passagem <strong>de</strong> um estadoao outro. Mas o efeito conjunto da rejeição secular da teologia católica eprotestante, e a rejeição científica e filosófica do aristotelismo, eliminou qualquernoção <strong>de</strong> homem-como-po<strong>de</strong>ria-ser-se-compreen<strong>de</strong>sse-o-seu-telos.Como o objectivo da Ética é permitir ao homem passar do seu estadopresente ao seu verda<strong>de</strong>iro fim, a eliminação <strong>de</strong> qualquer noção <strong>de</strong> naturezahumana essencial, e com isto o abandono da noção <strong>de</strong> telos, <strong>de</strong>ixa para trásum esquema moral composto dos dois elementos remanescentes, cujo relacionamentose torna bastante obscuro. Há por um lado um certo conteúdo paraa moralida<strong>de</strong>, e por outro uma certa visão da natureza humana autónoma talcomo é.Os preceitos da moralida<strong>de</strong> assim entendidos são provavelmente do tipoque a natureza humana, assim entendida, tem fortes tendências para <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cer.Portanto os filósofos morais do século XVIII comprometeram-se noque era um processo inevitavelmente mal sucedido, pois tentaram encontrar27 . I<strong>de</strong>m, p. 53.28 . I<strong>de</strong>m, p. 54.www.labcom.pt✐✐✐✐

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