Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐448 Anabela Gradimlong run - fica por resolver, ou é remetida para uma insustentável escolha defé.A tautologia em que se encerra o raciocínio de Apel diz, grosso modo,o seguinte: “o homem é racional porque faz parte de uma comunidade decomunicação”, posto o que uma discussão racional que permita chegar a umconsenso, e à obtenção de decisões racionais, tem de ser possível.No final da sua vida Peirce irá unir sob a arquitectónica, o pragmaticismo,as categorias, semiótica, realismo escolástico, sinequismo e tiquismo. É a teoriadas Ciências Normativas que fornece unidade ao pragmatismo que começoua definir ainda na sua juventude. 13 E será a introdução de uma teleologia,da concepção de um fim, que desvia finalmente o pragmaticismo da noçãode que o único fim do pensamento é a acção. Deste modo, o entendimentocorrecto e sistemático do pragmatismo envolve o sinequismo, a doutrina daexistência de lei e ordem no universo. E o que Peirce descobre com as ciênciasnormativas - Estética, Lógica e Ética – é que toda a acção supõe um fim,e estes fins estão no modo de ser ou pertencem à categoria do Pensamento(thirdness). O pensamento, ou terceiridade, não se encontra, todavia, apenasna consciência, mas é omnipresente, está em tudo, de forma que poderíamosantes dizer que a consciência (o homem) está no Pensamento. Os universaissão reais, e por isso o autêntico pragmatismo é realista. Qual é o sentido daevolução? Progressiva ordem cósmica. Neguentropia, se quisermos.Na ausência de um telos, em Apel nada impede que o universo evolua parasituações cada vez mais desordenadas, caóticas e irracionais, e que a Ética daDiscussão, que outrora até teria sido possível, não entre em irreversível decomposiçãoà medida que se refinam os meios de destruição e autodestruiçãoque o homem vai colocando ao seu próprio dispor. E se um desfecho destaordem é mais que plausível – Peirce, o falibilista, talvez o pudesse igualmenteadmitir – nada acrescenta ao mundo ou à possibilidade de nele desenvolvermosuma acção relevante para o progresso material e espiritual. Pelo contrário,pode alimentar o cepticismo e a impotência, prejudicando a própria discussão.A beleza do esquema peirceano – trata-se de uma ontologia – é que ametafísica e a unificação das ciências reintroduzem no mundo a noção dedivisão entre iluministas-kantianos e éticas clássicas heterónomas, a de Apel é certamente umaque é herdeira do projecto das luzes, e que jamais se dota de um fim exterior à razão ela própria.13 . Cf. por exemplo Fixation of Belief ou How to Make our Ideas Clear.www.labcom.pt✐✐✐✐