Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐366 Anabela Gradimpode dizer: “A nossa concepção dessas primeiras fases tem de ser vaga... talcomo as expressões do primeiro capítulo do Génesis”. 92O universo enquanto secundidade é um rebento ou determinação arbitráriade um mundo platónico de ideias, 93 e esse processo de derivação a partir domundo das ideias teve início na “extreme vagueness da potencialidade completamenteindeterminada e sem dimensões”. 94 O mundo das formas platónicas,que se identifica com Qualidades, emerge “por contradição” da potencialidadevaga inicial, e assim faz a sua entrada no patamar da existência. Este “cosmosde qualidades sensíveis” possuía, no seu estado anterior “um ser mais vago,antes das relações das suas dimensões se tornarem definidas”. 95Estas qualidades são um sentimento, e de intensidade absoluta, pois sãoa ausência de reacção, “de sentir outro”. 96 A potencialidade geral e indefinidatornou-se então limitada e heterogénea. “A potencialidade definida podeemergir da potencialidade indefinida apenas em virtude da sua primeiridade92 . Collected Papers, 6.203, e ainda, “. . . where we speak of the universe as arising, we donot mean that literally. We mean to speak of some kind of sequence, say an objective logicalsequence”, CP, 6.214..93 . Collected Papers, 6.192.94 . Collected Papers, 6.193. Todo este difícil passo sobre o mundo platónico das ideiastem merecido por parte dos comentadores diferentes interpretações. Anoto aqui a de H. O.Mounce, que defende que as leis da natureza não nasceram no processo de criação do cosmos,mas já existiam numa realidade transcendente, e apenas se tornaram operativas – opinião quenão partilho já que Peirce caracteriza abundantemente o estado anterior como puro nada – eque aponta para um suposto transcendentalismo de Peirce, uma foram sui generis que concebea existência de uma realidade transcendental em termos de potencialidade e não de existência.De facto, na interpretação de Mounce ela não está neste universo, mas é relativa a ele porque sóa partir do universo podemos referi-la. MOUNCE, H. O., The Two Pragmatisms — from Peirceto Rorty, 1997, Routledge, London, p. 64. Turley, por seu lado, defende que em Peirce não hálugar nem para uma transcendência divina de tipo deístico, nem para uma imanência de tipopanteísta. TURLEY, Peter, Peirce’s Cosmology, 1977, New York Philosophical Library, NewYork, p. 39. É difícil tomar posição na interpretação da questão, pois há sinais que apontamnuma e noutra direcção, mas parece-me – professando a humildade falibilista do próprio Peirce– que qualquer versão de uma realidade que transcenda o universo tal como o conhecemos deveser excluída do seu sistema. Porém, contra isto, há o facto de repetidas vezes Peirce afirmar queo universo de secundidade em que vivemos é apenas uma das infinitas actualizações possíveisque este poderia ter conhecido. Talvez o que seja necessário seja uma forma de construir apotencialidade pura do início que não implique a sua transcendência.95 . Collected Papers, 6.197.96 . Collected Papers, 6.198.www.labcom.pt✐✐✐✐