Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐Ética e heteronomia 385Note-se também que esta concepção acaba por transformar o real numa realidadepotencial, que nunca chega, por definição, a actualizar-se. 35 A comunidadeprosseguirá a sua endless quest pela verdade – que é comunicacional edialógica – permancendo a opinião final que se identifica com o real um idealregulador que não chega a materializar-se: “Devemos abandonar a concepçãode real como algo actual, e dizer simplesmente que apenas o pensamentoexiste actualmente e possui uma lei que o determina apenas pelo modo noqual, ao agir, produz essa lei. Só que essa lei é tal que, dado tempo suficiente,determinará o pensamento”. 36A dimensão comunicacional da semiótica de Peirce abarca todo o sistema,da compreensão solitária à compreensão colectiva, da percepção isoladaà constituição do real – todos são realidades dialógicas, produto de trocascomunicacionais que se vão progressivamente generalizando. É assim quea interpretação do signo é dialógica no sujeito isolado, mas a verdadeira representaçãoque este comporta – porque o indivíduo se caracteriza essencialmentepela falha e erro – só se atinge na interpretação, também dialógica,que é levada a cabo pela comunidade de inquirição. 37 E se Peirce descreveo peirceanismo como um idealismo, por considerar a realidade da naturezado pensamento, sendo esse pensamento, em qualquer nível de generalidadeem que seja tomado, dialógico, poderíamos acrescentar que se trata de umidealismo comunicacional.Apel terá sido, como veremos, o autor que primeiro se apercebeu, e frutuosamentedestacou, a importância desta dimensão comunicacional.35 . “... the real is in one sense never realized, since though opinion may in fact have reached asettlement in reference to any question, there always remains a possibility that more experience,discussion, and reasoning would change any given opinion”, idem, p. 9.36 . Idem.37 . “Since the mind is an interpretant, or a system of interpretants, the development andgrowth of the mind can come about only through dialogue. Echoing Plato, Peirce said thatthought is an interior dialogue. The utterances of each voice in the dialogue are signs whoseinterpretants are the utterances of the answering voice. The full meaning of any sign emergesonly as the dialogue expands into a conversation in which all the members of a community ofinterpretants take part”, SAVAN, David, An Introduction to Charles Sanders Peirce full Systemof Semeiotic, 1988, Toronto Semiotic Circle, Toronto, Canada, p. 46.www.labcom.pt✐✐✐✐