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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐404 Anabela GradimUma consequência natural <strong>de</strong>sta visão do funcionamento e da inter<strong>de</strong>pendênciadas Ciências Normativas é o famoso “socialismo lógico” peirceano,a subordinação do interesse individual aos interesses da comunida<strong>de</strong>, tantasvezes abordado aforismaticamente em muitos escritos.Só po<strong>de</strong> ser lógico o homem que, mesmo à custa do seu sacrifício pessoal,i<strong>de</strong>ntifica os seus fins com o fim da comunida<strong>de</strong> on<strong>de</strong> se integra, e está dispostoa sacrificar a sua felicida<strong>de</strong> imediata aos interesses <strong>de</strong>ssa comunida<strong>de</strong>e à razoabilida<strong>de</strong> do todo. 48 Repare-se agora na correspondência entre estai<strong>de</strong>ntificação moral e no campo da praxis humana com a comunida<strong>de</strong>, com aque é operada no <strong>de</strong>curso do processo <strong>de</strong> inquiry científico que conduzirá àverda<strong>de</strong>: são idênticas, apenas se manifestando em campos diferentes e comdistintos níveis <strong>de</strong> generalida<strong>de</strong>.Com as Ciências Normativas ficam também lançadas as bases para uma<strong>de</strong>fesa racional do sentimentalismo peirceano – que se distingue, precisamente,por num certo sentido pôr <strong>de</strong> lado a razão. Fundir a própria individualida<strong>de</strong>com as aspirações mais elevadas da comunida<strong>de</strong>, e tornar, sempreque possível, o mundo mais razoável, eis uma aspiração suficientemente grandiosapara comprometer todo o homem no cuidado pelo <strong>de</strong>stino comum.48 . “But just the revelation of the possibility of this complete self-sacrifice in man, and thebelief in its saving power, will serve to re<strong>de</strong>em the logicality of all men. For he who recognizesthe logical necessity of complete self-i<strong>de</strong>ntification of one’s own interests with those of thecommunity, and its potential existence in man, even if he has it not himself, will perceive thatonly the inferences of that man who has it are logical, and so views his own inferences as beingvalid only so far as they would be accepted by that man. But so far as he has this belief, hebecomes i<strong>de</strong>ntified with that man. And that i<strong>de</strong>al perfection of knowledge by which we haveseen that reality is constituted must thus belong to a community in which this i<strong>de</strong>ntification iscomplete”, Collected Papers, 5.356.www.labcom.pt✐✐✐✐

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