Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐A Dimensão Comunicacional da Semiótica de Peirce 3respeitosa temperança se satisfará em clamar por um mapa e apontar o caminho.E ver o caminho basta. Outros melhores chegarão até onde ele conduz.Quanto a Peirce, um dos aspectos mais sedutores e extraordinários doseu sentimentalismo é o profundo e imaculado optimismo que o habita: hálugar para a esperança no mundo dos homens, para o progresso do conhecimento,e para o aperfeiçoamento moral. A própria natureza acompanha estemovimento que tudo orienta para um fim, e no centro dessa obra, o homem,principal agente desse progresso ou razoabilidade, pode encarar o futuro complena confiança em dias melhores, ao mesmo tempo que apura o diálogo queentretém consigo, com o mundo e com os outros homens. Porque o sentimentalismopeirceano também poderia ser classificado como um idealismosemiótico, nele assumem particular relevo os aspectos comunicacionais. Sãoesses aspectos que permitem a auto-regulação do comportamento, a adaptaçãodo hábito e o consequente progresso moral. São também eles que hão-de garantiro diálogo entre as diversas comunidades humanas, e a real possibilidadede entendimento entre elas, algo onde hoje, diferentemente de no seu tempo, 3se joga muito simplesmente o futuro da espécie sobre o planeta.Este o ponto de chegada, mas não de partida. Tendo leccionado por diversasvezes a disciplina de Semiótica, sempre me fascinaram as éticas da discussão,e o avassalador contraste entre o brilho e subtileza daquele engenhomaquínico, e a sua fragilidade e mesmo inoperacionalidade. Perturbava-me,concretamente, a sua vulnerabilidade ao argumento do “tijolo”, ou como poderáresponder um apeleano ou um habermasiano a um interlocutor armado.No moderno diálogo entre estados, como entre etnias, culturas ou religiões,este factor não é despiciendo. Sabemos como as éticas dialógicas tendema lidar com a questão, desde logo na senda da resposta oferecida por Apel:delimitando e demarcando restritivamente o âmbito do problema.Mas isso, se em termos filosóficos é uma forma lícita de sanar a questão,não o é em termos práticos, precisamente porque não chega a responder ao“argumento do tijolo”, nem a resolver a questão concreta e o desafio que estecoloca: limita-se a excluí-lo das condições pragmáticas a priori da esfera ondedecorre a discussão ideal. Ora um procedimento desse tipo, pressupor condiçõespragmáticas a priori tais que dificilmente serão cumpridas parece-me ser3 . Peirce morreu em 1914, e não chegou portanto a assistir à calamidade e péssimo prenúncioque a I Guerra Mundial augurava para o séc. XX.www.labcom.pt✐✐✐✐