Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐434 Anabela Gradimde julgar e de fazer a coisa certa, no local certo, na altura certa e da maneiracerta. 34A capacidade de julgar desempenha assim um papel central na vida dohomem virtuoso, pois o que numa circunstância pode ser a atitude correcta,noutra pode constituir vício. É por isso que uma virtude central ao homemé a phronêsis, a temperança - sem ela, nenhuma das outras virtudes pode serexercida, e esta virtude, dita intelectual, adquire-se através do estudo e requerinteligência por parte do agente. É por isso que para Kant uma pessoa pode serboa e estúpida, mas para Aristóteles a estupidez de determinado tipo exclui apossibilidade de se ser bom. 3516.5 As virtudes e a tradiçãoQualquer tentativa contemporânea para encarar a vida humana como um todo,como uma unidade, cujo carácter fornece às virtudes um telos adequado, encontra,diz MacIntyre, dois tipos de obstáculos - um social e outro filosófico.O primeiro prende-se com a forma como a modernidade divide cada vida humananuma variedade de segmentos, cada um com as suas próprias normas;o filosófico consiste em pensar atomisticamente a acção humana e analisaracções complexas em termos de componentes simples - esta é a versão analítica;a versão existencialista reporta-se à separação estrita entre o indivíduo eos papéis que este desempenha.Não é portanto surpreendente, julga MacIntyre, que o eu assim compreendidonão possa ser encarado como portador das virtudes aristotélicas.Um eu separado dos seus papéis perde a arena de relações sociais na qualas virtudes aristotélicas funcionam. A unidade de uma virtude na vida dealguém só é inteligível como característica de uma vida unitária, uma vidaque pode ser concebida e avaliada como um todo. As acções humanas sósão inteligíveis no conjunto de uma narrativa que enforma o próprio eu e dásentido à sua prática. Identificar e compreender uma acção é sempre colocarum episódio particular no contexto de um conjunto de narrativas, históriasdos indivíduos envolvidos e do cenário onde se inserem e evoluem. O agendenunca é mais do que o co-autor da sua narrativa; só em sonhos o homem se34 . Idem, p. 148 e ss.35 . Idem, p. 155.www.labcom.pt✐✐✐✐