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Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

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✐✐✐✐Ética e heteronomia 431tal encruzilhada, já nos <strong>de</strong>veria ser perfeitamente óbvia: é claro que tomará<strong>de</strong>cididamente partido pelo estagirita.O argumento é simples: foi por causa da rejeição da moral clássica <strong>de</strong> inspiraçãoaristotélica que o projecto iluminista <strong>de</strong> justificar a moralida<strong>de</strong> surgiu,e a essa rejeição se ficou também a <strong>de</strong>ver o seu fracasso. Ora a posição <strong>de</strong> Nietzsche<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> da constatação <strong>de</strong> que as tentativas <strong>de</strong> fundar racionalmente amoral falharam, daí que a <strong>de</strong>fensibilida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Nietzsche acabe por remeter paraa questão <strong>de</strong> se foi correcto em primeiro lugar rejeitar as concepções aristotélicas.Como se verá, MacIntyre está <strong>de</strong>cididamente convicto que o pecado damo<strong>de</strong>rnida<strong>de</strong> que conduziu ao emotivismo contemporâneo se ficou precisamentea <strong>de</strong>ver à abolição da concepção teleológica clássica, e urgirá, portanto,reinstaurá-la.16.4 As virtu<strong>de</strong>s na socieda<strong>de</strong> heróica e clássicaPara a caracterização da socieda<strong>de</strong> clássica MacIntyre <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> fazer uma incursãonas narrativas acerca das virtu<strong>de</strong>s das socieda<strong>de</strong>s heróicas, pois acreditaque estas fornecem o background que virá a enquadrar o aristotelismo e a suaassimilação posterior pelos autores medievais.Na socieda<strong>de</strong> homérica cada indivíduo tem um papel e estatuto bem <strong>de</strong>finidosno conjunto dos estatutos e papéis encarnados pelos que o ro<strong>de</strong>iam. Ohomem sabe quem é, em tal socieda<strong>de</strong>, pelo papel que lhe foi atribuído, que<strong>de</strong>termina os seus <strong>de</strong>veres e privilégios, mas também as acções convenientes.O homem é aquilo que faz e julgá-lo é julgar as suas acções. A aretê homéricaé a excelência <strong>de</strong> qualquer tipo num <strong>de</strong>terminado campo, e a virtu<strong>de</strong> nas socieda<strong>de</strong>sheróicas encontra-se intimamente ligada a conceitos como coragem,amiza<strong>de</strong>, <strong>de</strong>stino e morte. A coragem é provavelmente a mais importante <strong>de</strong>todas as virtu<strong>de</strong>s, pois só ela permite garantir a segurança do núcleo familiar edos que o ro<strong>de</strong>iam. A moralida<strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntifica-se assim com a estrutura social e,enquanto tal, ainda não existe - as questões avaliativas são, <strong>de</strong> facto, questõessociais, e todas muito simples <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r <strong>de</strong>vido ao rígido <strong>de</strong>terminismo estabelecidonos papéis a <strong>de</strong>sempenhar por cada actor social. Confrontado porum lado com a morte, e por outro com o <strong>de</strong>stino e po<strong>de</strong>res que o transcen<strong>de</strong>m,o homem que cumpre o seu papel move-se entre o <strong>de</strong>stino e a morte, sabendoque no final a <strong>de</strong>rrota o aguarda.www.labcom.pt✐✐✐✐

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