Comunicação e Ética: O sistema semiótico de Charles ... - Ubi Thesis

✐✐✐✐428 Anabela Gradimuma base racional para as suas crenças morais dentro de um entendimentoparticular da natureza humana, enquanto herdaram um conjunto de preceitosmorais, por um lado, e uma concepção de natureza humana, por outro, quetinham sido expressamente concebidos para serem discrepantes uma da outra.Herdaram fragmentos incoerentes de um esquema de pensamento e acção quejá fora coerente e, como não reconheciam a sua peculiar situação cultural ehistórica, não podiam reconhecer o carácter impossível e quixotesco da suatarefa. 29Esta mudança do carácter da moralidade já é perceptível nos escritos dosfilósofos morais do século XVIII. Embora cada um deles tentasse fundar a moralidadena natureza humana, cada vez se aproximam mais de versões da tesede que não se podem derivar argumentos morais válidos de premissas factuais,e esta tese constitui um epitáfio ao seu próprio projecto de justificar a moral.O argumento, que bem explorado conduz inevitavelmente ao emotivismo, derivado princípio dos lógicos medievais de que num argumento válido nadapode aparecer na conclusão que não esteja já contido na premissa. O que foiignorado, claro, é que tal só é válido para o silogismo aristotélico, e que háinúmeros argumentos válidos em que os elementos da conclusão podem nãoestar contidos na premissa.O que se passa, diz MacIntyre, é que os argumentos morais da tradiçãoclássica – aristotélica e medieval – envolvem pelo menos um conceito funcional,que entretanto na modernidade deixou de o ser: o conceito de homementendido como tendo uma natureza e função essenciais. Quando esta tradiçãoé rejeitada, a natureza do argumento moral altera-se, sendo que deixa deser possível derivar conclusões morais válidas de premissas factuais. É quepara a tradição clássica ser um homem é preencher um conjunto de papéis.Só quando o homem é pensado como um indivíduo separado destes papéisdeixa de ser um conceito funcional. Portanto, este vocabulário moral enfraquecidoconduz filósofos iluministas a admitirem como verdade lógica queargumentos morais não podem ser derivados de premissas factuais, mas a verdadeé que quando homem era um conceito funcional tal era possível. Isto, dizMacIntyre, assinala simultaneamente a quebra final com a tradição clássica e29 . Idem, p. 57 e ss.www.labcom.pt✐✐✐✐